如今，上海作為一個(gè)在空間、社會(huì)、消費(fèi)、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型方面位居前沿的大都市，打造怎樣的場(chǎng)景，能更好地吸引人才、驅(qū)動(dòng)創(chuàng)新、形成獨(dú)具風(fēng)格的城市特質(zhì)，成為頗受熱議的話題。

日前，一場(chǎng)為了探求上述問(wèn)題破解之道的線上研討會(huì)在上海同濟(jì)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院的召集下展開。學(xué)者們分享各自觀察與研究心得，并就“網(wǎng)紅打卡地能否長(zhǎng)紅”等都市文化新現(xiàn)象各抒己見。

網(wǎng)紅場(chǎng)景熱鬧一時(shí)背后

有無(wú)隱憂

一些營(yíng)造能讓所在街區(qū)的風(fēng)景在短期內(nèi)好看起來(lái)，卻使所在區(qū)域快速布景化，場(chǎng)景本身應(yīng)有的價(jià)值、個(gè)性和豐富程度反而被削弱了

近兩年來(lái)，但凡國(guó)內(nèi)學(xué)者論及“場(chǎng)景”二字，往往會(huì)提及以特里·克拉克和丹尼爾·西爾為代表的新芝加哥學(xué)派。

特里·克拉克是芝加哥大學(xué)社會(huì)學(xué)教授。他自2004年開始聚焦場(chǎng)景研究，從美學(xué)和消費(fèi)維度出發(fā)，就世界上一些知名大都市在空間和場(chǎng)所營(yíng)造方面的做法展開比較研究。丹尼爾·西爾是多倫多大學(xué)社會(huì)學(xué)副教授，因其在社會(huì)理論、城市、文化和文化政策方面的理論建樹，成為前者場(chǎng)景研究項(xiàng)目的核心參與者。

作為本次線上研討會(huì)的召集人，同濟(jì)大學(xué)社會(huì)學(xué)系朱偉玨教授請(qǐng)來(lái)這兩位場(chǎng)景理論研究方面的重要學(xué)者，主要有兩個(gè)目的：介紹場(chǎng)景研究領(lǐng)域的最新成果；希望兩位理論研究先行者以多年來(lái)的研究積累，為國(guó)內(nèi)方興未艾的“場(chǎng)景營(yíng)造熱”解疑釋惑。在討論伊始，朱偉玨便率先拋出自己近來(lái)關(guān)于“場(chǎng)景營(yíng)造熱”的兩個(gè)困惑。

第一個(gè)困惑來(lái)自對(duì)網(wǎng)紅場(chǎng)景打卡熱的反思：虛擬空間或者說(shuō)“網(wǎng)絡(luò)空間”對(duì)場(chǎng)景營(yíng)造的影響究竟如何？朱偉玨細(xì)查“打卡熱”后禁不住追問(wèn)：成為網(wǎng)紅場(chǎng)景，一定好嗎？網(wǎng)紅場(chǎng)景能給其所在街區(qū)帶來(lái)什么？如果網(wǎng)紅場(chǎng)景營(yíng)造帶來(lái)的只是營(yíng)銷者和打卡者燦若煙花一般的熱鬧，場(chǎng)景營(yíng)造的意義和價(jià)值到底是什么？

自2002年回國(guó)任教后，朱偉玨的視線始終未離開她兒時(shí)的居住地南昌路。身為社會(huì)學(xué)教授，自2014年開始，她先是帶著學(xué)生到南昌路街區(qū)開展田野調(diào)查，記錄下100多位居民和南昌路的故事；緊接著，便是作為“南昌路熱心居民代表”，從2019年開始，打造一年一度的“活力南昌路文化藝術(shù)季”。為了能找到文化藝術(shù)季恰如其分的“火候”，朱偉玨對(duì)發(fā)生在上海中心城區(qū)的各類場(chǎng)景營(yíng)造活動(dòng)都非常關(guān)注。

據(jù)她觀察，現(xiàn)在不少場(chǎng)景營(yíng)造項(xiàng)目看上去酷炫，也能吸引來(lái)人流，且由于這些活動(dòng)的舉辦者大都深諳傳播的重要性，經(jīng)過(guò)一番打造，要獲得一時(shí)的流量效應(yīng)不是太難。很快，一些網(wǎng)紅達(dá)人聞?dòng)嵍鴣?lái)，到這些美麗的場(chǎng)景里拍照、推銷產(chǎn)品……問(wèn)題是，在朱偉玨看來(lái)，一些推銷者只是把場(chǎng)景作為好看的布景而已，對(duì)場(chǎng)景本身的特質(zhì)、故事、文化底蘊(yùn)反而不甚了解，其推銷行為產(chǎn)生的收益似乎也跟街區(qū)及其活力沒(méi)什么關(guān)系。

第二個(gè)困惑是，與主要靠本地居民及其文化積累開展場(chǎng)景營(yíng)造不同，如今上海出現(xiàn)了另一種趨勢(shì)：不僅政府會(huì)邀請(qǐng)具有規(guī)劃、設(shè)計(jì)能力的專業(yè)人士介入社區(qū)層面的場(chǎng)景營(yíng)造，越來(lái)越多地產(chǎn)商和資本也介入到這一波“場(chǎng)景營(yíng)造熱”中。其中一些營(yíng)造能讓所在街區(qū)的風(fēng)景在短期內(nèi)好看起來(lái)，卻使所在區(qū)域快速布景化，出現(xiàn)了過(guò)分看重流量經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的傾向，場(chǎng)景本身應(yīng)有的價(jià)值、個(gè)性和豐富程度反而被削弱了。

在合法性、戲劇性與真實(shí)性

之間拿捏分寸

要想讓一個(gè)街區(qū)、一條街道產(chǎn)生活力，需要使相應(yīng)的活動(dòng)具有“合法性”“戲劇性”“真實(shí)性”三大要素

對(duì)于朱教授的困惑，克拉克教授回應(yīng)道，世界各地的城市和社區(qū)正在迅速變化，這些變化中尤其引人注目的一點(diǎn)便是“消費(fèi)轉(zhuǎn)向”，這與經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)的主要方式密切相關(guān)。隨之，不少過(guò)去不怎么顯眼的地方，也逐漸被各種各樣的舒適物設(shè)施與活動(dòng)占據(jù)。這里所說(shuō)的“舒適物設(shè)施與活動(dòng)”包括餐館、酒吧、咖啡館、畫廊、公園、學(xué)校、博物館、俱樂(lè)部、沙龍，等等。這些設(shè)施與活動(dòng)之所以對(duì)人構(gòu)成吸引力，是因?yàn)樗鼈円越M合的方式，共同創(chuàng)造出獨(dú)特的場(chǎng)景，賦予城市生活以意義、體驗(yàn)和情感共鳴。類似“如果忽視了城市的美，很可能會(huì)失去人才”“城市恰如其分的美是軟實(shí)力的體現(xiàn)、歸屬感的源泉”這樣的想法漸成共識(shí)。

針對(duì)朱偉玨教授提出的兩個(gè)困惑，克拉克教授表示，思考類似現(xiàn)象時(shí)，這些活動(dòng)能否有助于一個(gè)街區(qū)實(shí)現(xiàn)持久的活力是一個(gè)重要的維度。如果用場(chǎng)景理論來(lái)思考的話，要想讓一個(gè)街區(qū)、一條街道產(chǎn)生活力，需要使相應(yīng)的活動(dòng)具有“合法性”“戲劇性”“真實(shí)性”三大要素。

所謂“合法性”，指的是人們要審慎思考，這個(gè)街區(qū)究竟靠什么而存在？它依靠什么，能夠讓別人感到它是一個(gè)好的街區(qū)？有的街道的特色源于建筑。有的街道可能沒(méi)什么建筑方面的特色，但有人文歷史底蘊(yùn)或者鮮活豐富的本地生活場(chǎng)景，也是其值得被珍視的特質(zhì)。奠定“合法性”的重要挑戰(zhàn)在于處理好歷史與當(dāng)下之間的關(guān)系，將歷史底蘊(yùn)與當(dāng)下生活恰到好處地接續(xù)起來(lái)。

“戲劇性”是相對(duì)于日常性而言的，其背后的實(shí)質(zhì)是創(chuàng)意、趣味與藝術(shù)化的表達(dá)。有了新意、趣味和藝術(shù)化的表達(dá)，場(chǎng)景營(yíng)造更容易吸引人們的關(guān)注，并帶來(lái)沉浸式體驗(yàn)。

“真實(shí)性”則是一切活力賴以持續(xù)的根基。無(wú)論是接續(xù)歷史與當(dāng)下，還是通過(guò)創(chuàng)新的表達(dá)來(lái)詮釋底蘊(yùn)，都需要注意避免被人們覺得“不真實(shí)”。有了這方面的警醒，戲劇性就不至于過(guò)頭或者跑偏。一些網(wǎng)紅打卡現(xiàn)象之所以熱鬧一時(shí)，與其較好調(diào)動(dòng)了“戲劇性”不無(wú)關(guān)系，但如果場(chǎng)景營(yíng)造本身缺乏對(duì)街道、街區(qū)歷史、特質(zhì)、本地生活的深度關(guān)聯(lián)與挖掘，速朽是其注定的結(jié)局。在合法性、戲劇性與真實(shí)性之間拿捏好分寸，是塑造街區(qū)活力時(shí)應(yīng)取的態(tài)度。

場(chǎng)景營(yíng)造

不應(yīng)滿足于打造網(wǎng)紅

一些營(yíng)造者沒(méi)有在挖掘當(dāng)?shù)匚幕卣?、?xì)分市場(chǎng)、滿足不同的群體需求方面下功夫。脫離了這些要素，場(chǎng)景很難保持活力與品質(zhì)

上海社科院社會(huì)學(xué)研究所陶希東研究員也參加了本次討論。他將場(chǎng)景理論對(duì)于中國(guó)實(shí)踐的啟示價(jià)值給予肯定，認(rèn)為未來(lái)場(chǎng)景營(yíng)造的推動(dòng)者都需要深思以下幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：什么因素導(dǎo)致了場(chǎng)景的發(fā)生？這個(gè)場(chǎng)景的內(nèi)部形成機(jī)理是什么？這個(gè)場(chǎng)景的發(fā)展趨勢(shì)將如何，是否可持續(xù)，如何可持續(xù)？

在陶希東看來(lái)，城市的本質(zhì)和核心是人和人的發(fā)展。尤其當(dāng)人們解決了溫飽問(wèn)題以后，如今眾多城市重視的“以人為本”的價(jià)值導(dǎo)向，也應(yīng)該成為場(chǎng)景營(yíng)造首選的價(jià)值核心。

聽了大家的分享與討論，陶希東認(rèn)為，未來(lái)，從政府制定公共政策的角度來(lái)看，針對(duì)場(chǎng)景營(yíng)造，需要處理好三大關(guān)系——

首先，要處理好“場(chǎng)”和“景”的關(guān)系。“場(chǎng)”是硬件，“景”更偏重于對(duì)軟件的打造。在硬件與軟件的綜合營(yíng)造中，無(wú)論是具體的景還是空間設(shè)計(jì)，都應(yīng)重視對(duì)歷史文化底蘊(yùn)的理解與挖掘，注意歷史文化底蘊(yùn)與當(dāng)下社會(huì)生活的鏈接，將文化表達(dá)真正嵌入空間的骨架。

其次，要處理好供給和需求的關(guān)系，推動(dòng)場(chǎng)景本身的可持續(xù)發(fā)展。陶希東發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)不少城市營(yíng)造場(chǎng)景的需求旺盛，但不少場(chǎng)景停留在成為網(wǎng)紅的階段便止步不前。隨之而來(lái)的是，一波流量過(guò)后，場(chǎng)景迅速步入衰敗，仿佛從城市里消失了一般。

剖析這一現(xiàn)象，陶希東認(rèn)為，打造者可能在營(yíng)造伊始就沒(méi)有重視場(chǎng)景本身的持續(xù)化問(wèn)題，于是也就沒(méi)有在挖掘當(dāng)?shù)匚幕卣?、?xì)分市場(chǎng)、滿足不同的群體需求方面下一番功夫。脫離了這些要素，場(chǎng)景勢(shì)必?zé)o法保持活力與品質(zhì)。

再次，要處理好場(chǎng)景的尺度與城市規(guī)劃、社區(qū)治理之間的關(guān)系，形成政府、社會(huì)、資本的跨界協(xié)作、共建共治場(chǎng)景的新局面。陶希東認(rèn)為，場(chǎng)景的立足點(diǎn)和能級(jí)可以不同，有的立足于城市層面，有的立足于城區(qū)、街區(qū)、社區(qū)甚至是居民小區(qū)。立足點(diǎn)不同，構(gòu)建要素自然不同，創(chuàng)建路徑不同，功能也可以不同。比如，有的可以推動(dòng)本地經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，有的可以推動(dòng)社會(huì)社區(qū)不同人群的融合，有的可以推動(dòng)場(chǎng)景所在地生活品質(zhì)的提升。“無(wú)論立足點(diǎn)如何，不同層面的場(chǎng)景打造都要注重本地化和可持續(xù)化。不同層面的場(chǎng)景打造對(duì)政府的政策也會(huì)提出需求，值得專業(yè)學(xué)者長(zhǎng)期深入關(guān)注、跟蹤研究。”

針對(duì)陶希東提出的不同層面的場(chǎng)景營(yíng)造需求、能級(jí)不同的問(wèn)題，克拉克教授建議，不妨采用多渠道參與的方法：“不能說(shuō)只有一種方法是正確的，也不能說(shuō)只用一種方法就能夠衡量一處場(chǎng)景的好壞。需要多觀察、需要多個(gè)參照組，還需要花時(shí)間去參加各種各樣的活動(dòng)，甚至需要和政策制定者們交流，和他們成為朋友。對(duì)于那些做得比較好的城市和案例，研究者要盡可能多地深入了解并收集相關(guān)數(shù)據(jù)，把各種各樣的數(shù)據(jù)融合在一起，分析不同地區(qū)、數(shù)據(jù)之間的關(guān)聯(lián)度。作為為各式各樣的人群制定政策的一方，還應(yīng)當(dāng)像電影導(dǎo)演一樣思考，尋找解決方案。”

克拉克教授強(qiáng)調(diào)，“有一千座城市，就會(huì)有一千種政策”。上述種種努力疊加在一起，且不放棄年復(fù)一年的努力，有助于一個(gè)城市找到真正適合自己的問(wèn)題解決之道。

無(wú)數(shù)小微努力積少成多

推動(dòng)場(chǎng)景不斷演進(jìn)

如今，要把一個(gè)新的場(chǎng)景塑造出來(lái)很容易實(shí)現(xiàn)，難的是不同個(gè)體匯聚到一起，將各種小微努力積少成多，共同推進(jìn)一個(gè)真實(shí)場(chǎng)景的演進(jìn)

同濟(jì)大學(xué)邵甬教授長(zhǎng)期從事文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展、城市更新等方面的研究，對(duì)克拉克教授“不放棄年復(fù)一年努力”的觀點(diǎn)深以為然。

早年，邵甬赴法國(guó)留學(xué)。她在深入了解法國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)的歷史與實(shí)踐后發(fā)現(xiàn)，即便是在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面頗有建樹的法國(guó)，也是在一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程中，找到歷史、保護(hù)與當(dāng)下之間的結(jié)合點(diǎn)。

1962年，法國(guó)在文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域頒布《馬爾羅法》。從這部法的頒布開始，法國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)方才進(jìn)入一個(gè)新階段：將文化遺產(chǎn)保護(hù)的對(duì)象從僅僅保護(hù)一個(gè)個(gè)具體的紀(jì)念碑，拓展為不僅保護(hù)紀(jì)念碑，還保護(hù)紀(jì)念碑所在的環(huán)境、街道和區(qū)域。在邵甬看來(lái)，這不只是簡(jiǎn)單的保護(hù)對(duì)象的擴(kuò)展，而是跟文化意識(shí)有關(guān)，是一場(chǎng)文化領(lǐng)域的深層次思考。保護(hù)的目的不再局限于維護(hù)和存續(xù)，而是希望通過(guò)保護(hù)行為使文化承載者能夠面向所有的公眾開放。隨之，這部法的出現(xiàn)深刻影響了法國(guó)人的文化態(tài)度，使文化遺產(chǎn)保護(hù)開始真正融入法國(guó)人的日常生活，甚至成為其城市中一個(gè)個(gè)重要的生活場(chǎng)景。“類似案例的出現(xiàn)與其所處的歷史階段密不可分。每一個(gè)案例與其所處的歷史階段之間的關(guān)系，都值得我們?nèi)ラ喿x和思考。”

論及朱偉玨的第二個(gè)困惑，邵甬教授表示，她也發(fā)現(xiàn)了近年來(lái)中國(guó)城市更新與歷史街區(qū)保護(hù)與開發(fā)方面出現(xiàn)的一些轉(zhuǎn)向：過(guò)去，城市里一些場(chǎng)景的轉(zhuǎn)變，更多是一些文化精英或者先知先覺人士在悄悄地推動(dòng)；如今，營(yíng)造者的身份愈發(fā)多元，不僅是政府，甚至是一些開發(fā)商也非常有意識(shí)地想做一些這樣的工作。

分析那些做得較好的案例，邵甬發(fā)現(xiàn)，它們的營(yíng)造者有以下幾個(gè)可貴之處：不僅看重空間物理形式美和經(jīng)濟(jì)收益，也關(guān)注當(dāng)?shù)厝说恼鎸?shí)需求；在政府和社區(qū)之間達(dá)成更充分的交流，將居民的需求納入政府決策；引入專業(yè)的社區(qū)規(guī)劃師，既是請(qǐng)專業(yè)人士為設(shè)計(jì)和營(yíng)造賦能，也在政府和居民之間架起溝通橋梁；通過(guò)一系列活動(dòng)的組織，提升社區(qū)居民的歸屬感與身份認(rèn)同，進(jìn)而把社區(qū)內(nèi)部分散的力量集聚起來(lái)，攜手改善社區(qū)環(huán)境。“不太好的案例也有，大都指望通過(guò)設(shè)計(jì)，把一個(gè)場(chǎng)景迅速變美、變好。但在對(duì)速度和形式的追求中，失去了同當(dāng)?shù)?、社區(qū)、當(dāng)?shù)厝酥g的連接。來(lái)參觀的人也許挺興奮，但他們的興奮僅僅停留在了‘風(fēng)景打卡者’的層面。”

20多年來(lái)，邵甬教授深度參與了思南公館所在區(qū)域的保護(hù)與發(fā)展工作。通常來(lái)說(shuō)，歷史街區(qū)建筑的保護(hù)一般分為兩個(gè)部分。一部分是老建筑的修繕，把老建筑的特征重新找回來(lái)。在這一塊，思南公館的老建筑保護(hù)工作力爭(zhēng)精益求精。另一部分就是新建筑如何融入既有的環(huán)境氛圍。回顧過(guò)去20多年的工作經(jīng)歷，邵甬感到，思南公館的重生做到了以上兩個(gè)部分是一種幸運(yùn)，“前面十年，我們主要做物質(zhì)層面的更新工作，后十年的大量工作，是想辦法使空間和當(dāng)?shù)?、和周圍的街區(qū)能夠更好地鏈接。”

這段工作經(jīng)歷升華了邵甬對(duì)于文化遺產(chǎn)保護(hù)的認(rèn)知。后來(lái)再到平遙開展文化遺產(chǎn)保護(hù)時(shí)，她便特別注意不要去打造那些所謂的“網(wǎng)紅”。那些對(duì)于當(dāng)?shù)貋?lái)講不可持續(xù)的網(wǎng)紅，是邵甬竭力避免的。取而代之的是，特別注重和當(dāng)?shù)氐氖炙嚾恕⑺囆g(shù)家一起工作，在形成一個(gè)共識(shí)的基礎(chǔ)上，逐步去推進(jìn)變化的發(fā)生。

在邵甬看來(lái)，如今要把一個(gè)新的場(chǎng)景塑造出來(lái)技術(shù)齊全，很容易就能實(shí)現(xiàn)，但更值得追求的，是不同個(gè)體匯聚到一起，將各種小微努力積少成多，和時(shí)間交朋友，共同推進(jìn)一個(gè)真實(shí)場(chǎng)景的演進(jìn)。

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