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      天中四氣

      時(shí)間:2014-08-18 09:30:18|來源:駐馬店廣視網(wǎng)|點(diǎn)擊量:26318

      天中成四氣:劍氣、和氣、正氣、王氣。

      劍氣。天中產(chǎn)名劍,九大名劍有其二。我國九大名劍之首的棠溪劍就產(chǎn)在天中山西北的棠溪河畔、冥山腳下。“天下之劍韓為重。韓卒之劍皆出冥山、棠溪。”干將、莫邪劍產(chǎn)于天中山西南故汝南郡宜春縣(今汝南縣和孝鎮(zhèn))。今和孝鎮(zhèn)北有一大冢,當(dāng)?shù)厝朔Q為“三王墓”,見證著“眉間尺抗暴”的故事。晉干寶《搜神記》記載了這個(gè)故事。清朝文人傅世垚在他的《過三王冢吊眉間尺》亦有記載。

      新蔡人姜子牙協(xié)助西伯昌滅紂,建立西周。著有《六韜》,成為一代軍師?!读w》對后世影響很大。管仲師太公有齊桓之霸,孫武師太公有闔閭之威,張良師太公而興漢,李靖師太公而興唐。唐太宗說:“俗儒多論管仲為霸君桓公之謀臣,殊不知管仲用兵之法源于太公而本于王制(《唐李問對》)。”

      名劍射劍氣,劍氣鑄英魂。棠溪劍魂,干將、莫邪及眉間尺父子兩代維護(hù)正義、抗擊邪惡、反叛暴政、視死如歸的大無畏英雄精神,姜子牙的兵法,韓非法、術(shù)、勢思想,劉伯承率雄師挺進(jìn)大別山于天中山南汝河遭敵圍困,以“狹路相逢勇者勝”獲勝的名言、楊靖宇將軍戰(zhàn)死疆場、馬革裹尸的英雄氣概……都透露出錚錚天中劍氣。

      和氣。和氣即柔和之氣、溫和之氣、和合之氣、中和之氣。

      柔和之氣源于水。悠悠汝河、清清洪河、靜靜棠溪、漫漫宿鴨湖……蜿蜒、蕩漾在天中山下。流波和動水、細(xì)流與清浪和化著民風(fēng)與人氣,柔扮著綠野和茂林,調(diào)和著生機(jī)與節(jié)氣,昭示著哲思和理緒……老子面水而豁然:上善若水,以柔克剛??鬃优R川而興嘆:逝者如斯夫!

      溫和之氣源于候。天中山居溫帶,炎熱不浸,酷寒不入。節(jié)令有序,炎涼適度。溫和之氣釀佳絕風(fēng)景:品不盡“好教挹注匏樽里,小酌松窗帶醉眠”的《風(fēng)原醴泉》,聽不完“敲罷曉鐘聲八百,有誰仍在夢中聽”的《西寺鐘聲》,賞不夠“惆悵吹蕭仙子去,月明空望武陵槎”的《桃臺夜月》,扶不嬴“座深亭榭風(fēng)初起,白鷺斜飛過遠(yuǎn)村”的《湖上荷風(fēng)》……這里滋生出“梁山伯與祝英臺”、“董永與七仙女”、“牛郎織女”、“李天寶吊孝”……柔情蜜意的愛情故事。我國四大傳奇,天中山下生其二。

      和合之氣源于位。“天之中”是四面來潮退潮、八方融合飄散、十向匯粹揮灑的地方。剛?cè)峒鎮(zhèn)?、陰陽并蓄、古今溶融、東西交匯、情理互合、文理通透。吞百家、吐千說,成萬世之理,自然就形成了和合之氣。

      中和之氣源于“中庸”。天中文化是儒家文化為峰的綜合文化。儒家文化其中一個(gè)顯著特征即“中庸”,主張“不偏不倚”,講究“中庸之道”。天中成和氣既是自然的事情了。

      正氣。正氣即正義之氣、正中之氣、正直之氣、正派之氣。

      正氣是天中山的性格。天中山是一個(gè)拔地接天、聚聯(lián)四方、正中挺直、剛勁峻逸的地方,是一個(gè)生正氣、產(chǎn)義舉、聚靈氣、凝精神的所在。正氣、正義、正直、正派、頂天立地、剛直不阿是天中山的性格,也成就了天中人的品格。就象這“天中山”,橫豎是那樣的對稱與中正,治亂是那樣的剛毅與峻拔。

      正氣源于思想文化。不論是“開天辟地”的神話傳說還是陰陽交合的元典文化,不論是講究“入世”的儒家學(xué)說還是主張“出世”的道家經(jīng)文,不論是提倡“法治”的法家高論還是推崇“理治”的理學(xué)之術(shù),不論是教人樂善好施的佛學(xué)還是謳歌自然與淳樸民風(fēng)的《詩經(jīng)》,不論是抗暴的民間義舉還是革命的紅色精魂……無不謳歌、張揚(yáng)正義之氣、正中之氣、正直之氣和正派之氣。

      王氣。王氣即王天下之氣。王天下之氣即得天下、治天下之氣。王氣與正氣、劍氣、和氣有關(guān)。不論是得天下還是治天下,都離不開正、劍、和三氣。

      王氣源于正氣。王天下首要一條是要有正氣。正氣生于民間、生于不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流,即歷史大勢,生于自然、社會、思維發(fā)展的辨證思辯。順歷史潮流者昌,逆歷史潮流者亡,得民心者得天下,失民心者失天下。這是一條鐵律。無正氣便無王氣,王氣必含正氣。

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    2. 責(zé)任編輯 / 張燕

    3. 審核 / 李俊杰 劉曉明
    4. 終審 / 平筠
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