近日，《講給大家的<詩(shī)經(jīng)>》由東方出版社出版，該書從文化品性的視角，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》逐句串講，通透解析，將《詩(shī)經(jīng)》與古人的生活相結(jié)合，使讀者在讀懂文本的同時(shí)，能夠深入體悟中華民族的文化品格和民族精神。3月16日，主題為“我們今天應(yīng)該怎么讀《詩(shī)經(jīng)》”的新書發(fā)布會(huì)在京舉行。本書作者、北京師范大學(xué)文學(xué)院教授李山與讀者分享了他對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的認(rèn)識(shí)與理解。

《講給大家的詩(shī)經(jīng)》是李山教授在二十余年書齋注《詩(shī)經(jīng)》、二十余年講壇講《詩(shī)經(jīng)》、數(shù)十年生活中品《詩(shī)經(jīng)》之后，帶著深刻的學(xué)術(shù)見(jiàn)地和豐富的生命實(shí)感，講給普通大眾讀者的《詩(shī)經(jīng)》解讀。作者在書中講解最能感動(dòng)他的《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)篇，語(yǔ)調(diào)輕松，如同對(duì)面聊天，雅俗之事出口成文，古今典故信手捭闔，將佶屈聱牙的古文講得意趣盎然。發(fā)布會(huì)上李山談了如何判斷“經(jīng)典”以及自己對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的認(rèn)識(shí)，之后與《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第四季冠軍陳更就《詩(shī)經(jīng)》相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了對(duì)話。

李山說(shuō)，我們解讀《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)候不是采取的觀點(diǎn)越古越好，古人有很多看法，但由于歷史局限性，其觀點(diǎn)未必都是對(duì)的，今天我們?cè)诮庾x的時(shí)候一定要避免先入為主的觀念，以免走偏。例如《關(guān)雎》，漢代人在解釋的時(shí)候認(rèn)為是諷諫周康王的，但是后人在讀的時(shí)候覺(jué)得全詩(shī)沒(méi)有提到周康王，因此這種解釋是不對(duì)的。宋代學(xué)者在解釋的時(shí)候認(rèn)為這就是一首愛(ài)情詩(shī)，寫的是“一個(gè)男孩碰到一個(gè)采荇菜的女孩，然后悄悄地愛(ài)上了她”，但李山教授認(rèn)為，“理解詩(shī)歌，不能只看里邊出現(xiàn)了男子和女子，就斷定是愛(ài)情詩(shī)，這種想法是不對(duì)的。”首先，愛(ài)情詩(shī)常以第一人稱的角度敘述，而不是本詩(shī)這樣的第三人稱；其次，鐘、鼓、琴、瑟，是高級(jí)貴族家里才可使用的樂(lè)器。因此，“它是一個(gè)典禮的歌唱，淑女與君子成為好配偶，是在典禮中完成的”。

為什么婚姻這么重要呢？重要到需要在婚姻親迎典禮上敲鐘、打鼓、唱歌呢？李山教授指出，這是一個(gè)“文化問(wèn)題”。周朝為了鞏固政權(quán)，同姓不婚，而是王室的女兒、諸侯的女兒嫁到外姓中。李山教授指出，“周人重視婚姻，也影響了國(guó)人的哲學(xué)觀念”，例如《周易》中所說(shuō)，“有天地，然后有萬(wàn)物，有萬(wàn)物，然后有男女，有男女，然后有夫婦……夫婦之道，不可以不久也。”也就是說(shuō)，“人倫從婚姻關(guān)系的締結(jié)開始”，這是中國(guó)人的邏輯，說(shuō)明了家庭的重要性，所以說(shuō)“《關(guān)雎》就是上面所說(shuō)的中國(guó)邏輯之下的一個(gè)作品，這是它的文化品性。”

李山認(rèn)為，《詩(shī)經(jīng)》是擅打比方的，打比方是文學(xué)家的基本修養(yǎng)。例如“麻衣如雪”，形容白色的衣服像雪一樣；“如切如磋，如琢如磨”，是形容修身的?！对?shī)經(jīng)》中有很多重復(fù)的句子，例如“如三月兮”“如三秋兮”“如三歲兮”，李山說(shuō)，唐詩(shī)是從《詩(shī)經(jīng)》發(fā)展而來(lái)的，《詩(shī)經(jīng)》表達(dá)的是群體情感，唐詩(shī)表達(dá)的是個(gè)人情感；《詩(shī)經(jīng)》是用來(lái)唱的，唱當(dāng)然會(huì)重復(fù)，這和中國(guó)古代的禮樂(lè)文化有關(guān)，唐詩(shī)是不會(huì)有的。所謂“禮樂(lè)文化”，是用文學(xué)的形式表達(dá)社會(huì)現(xiàn)象。

“今天怎么讀《詩(shī)經(jīng)》？”李山回答了現(xiàn)場(chǎng)觀眾的提問(wèn)，他認(rèn)為，讀《詩(shī)經(jīng)》要把文化讀法和文學(xué)讀法相結(jié)合，了解一部經(jīng)典，首先要知道這部經(jīng)典產(chǎn)生的時(shí)代是否夠?qū)掗焿蜇S富，其次要知道這部經(jīng)典是否為后續(xù)的文化創(chuàng)作發(fā)揮了作用，這不僅是在了解一部作品，也是在了解自己的精神歷程。例如《碩鼠》是反貪的，《伐檀》是反不公正的，這是我們?cè)谧x《詩(shī)經(jīng)》時(shí)應(yīng)該讀到的，也是一個(gè)民族真正的精神。把留存在文化中的活潑的民族生機(jī)轉(zhuǎn)化成大家能看懂的語(yǔ)言，是學(xué)者應(yīng)該做到的。

（光明融媒記者陳雪 通訊員陳曼菲

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