你最喜歡的英雄是誰?每個人心中都有不同的答案。

李廣、岳飛、辛棄疾，智勇雙全、胸懷天下，那是再厚的史書也蓋不住的血性;雷鋒、邱少云、焦裕祿，那是鞠躬盡瘁、舍己為公的時代豐碑。然而，當一些年輕人給出下面這些答案時，許多上了年紀的人都會懵圈：“德瑪西亞”“宮本武藏”“不知火舞”……他們是誰?電腦游戲里的角色。為什么稱他們?yōu)橛⑿?因為他們“技能炫酷、顏值和傷害輸出爆表”。

英雄是民族最閃亮的坐標。當現(xiàn)實英雄歸于平靜，虛擬英雄深入人心，許多人似乎不再崇拜任何真英雄，漸漸忘卻現(xiàn)實英雄所張揚的社會核心價值。但一個沒有英雄可崇拜的國家又怎么去談強大和自信?

英雄遍地，英雄又在哪里

大量文學作品記載，英雄的概念誕生于人類童年，那個野蠻與文明交替的時期。當人們需要擁有強大力量和堅定信念的領袖時，英雄出現(xiàn)了。研究者認為，這一時期，東、西方的英雄都身兼人性和神性，像射日的后羿、奪取金羊毛的伊阿宋、劈開紅海的摩西。隨后，經(jīng)歷了神性的消逝與人性的探尋,東、西方形成了截然不同的英雄觀。

東漢文學家劉劭《人物志》有云：“聰明秀出，謂之英;膽力過人，謂之雄。”“故一人之身兼有英雄，乃能役英與雄。能役英與雄，故能成大業(yè)也。”可見，文武雙全且成就大業(yè)，是中國古人認同的英雄形象。

東漢之后，英雄觀逐漸被儒學文化所規(guī)范，“深明大義”成為關鍵詞。英雄多坎坷，卻不妨礙我們用詩意記住了他們的血性。有“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的李廣，“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的岳飛;也有“了卻君王天下事，贏得生前身后名”的辛棄疾，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥……

相對于中國傳統(tǒng)英雄形象的“單純”，西方的英雄形象就復雜多了。西方英雄有欲望、有罪惡，甚至會陷入迷途。正如文化學者程羽在《歷史中的英雄》中說，人性二元論對西方英雄觀起了決定性作用，靈魂成了善惡交鋒的永恒戰(zhàn)場。

近代百年間，中國傳統(tǒng)英雄觀進行了艱難重構(gòu)。新中國成立后，革命英雄、人民英雄占據(jù)了英雄宣傳的舞臺，改革開放后，自我意識的覺醒又打破了英雄標準的唯一。今天，隨著社會急劇轉(zhuǎn)型，現(xiàn)實與虛擬世界的意識形態(tài)不斷沖突，一些英雄形象被消解，英雄價值遭懷疑。和平年代不乏平民英雄，其光輝事跡卻大多在“快餐式”曝光中曇花一現(xiàn)，甚至被視而不見。

全民娛樂時代，ACGN(動漫、游戲、輕小說)紛紛上演“英雄盛宴”，古今中外各類“英雄”形象被肆意包裝、重構(gòu)，其精神內(nèi)涵增加了很多不確定性。當你打開搜索引擎輸入“英雄”二字，關聯(lián)選項早已被游戲名稱和角色攻略所占據(jù)。

“網(wǎng)絡消磨多少英雄氣，電視培養(yǎng)許多小男人。于是，這個時代不再有英雄。”網(wǎng)民“打包豆”說，“英雄的事業(yè)是一種楷模、是一種向往，是大眾意志精神的升華體現(xiàn)。若只剩娛樂的世界，天下不過領薪者、發(fā)薪者二人，又何來偉大的復興與光榮的征程?”

英雄崇拜：“崇高”與“時代性”

說到英雄被解構(gòu)，毋寧說是英雄的“崇高”被解構(gòu)。當今時代，人們對英雄事跡感動、感嘆很容易，崇拜、效仿卻很難。

張藝謀電影《英雄》中有一句臺詞：“一個人的痛苦，與天下相比，便不再是痛苦。趙國與秦國的仇恨，放到天下，便不再是仇恨。”從殺秦王到為了“天下”而不殺，男主角“無名”完成了刺客到英雄的升格。為了天下蒼生“文死諫、武死戰(zhàn)”，是中式英雄的無上榮耀，也成就了崇高。

同樣一部名為《英雄》的美劇，講述一群人如何擁有超能力，逐漸明白擁有超能力的意義，然后共同對抗那些想利用超能力作惡的人。以摩登時代為背景，幽默、恐懼、浪漫元素包裝下的新式美國英雄，神圣的光環(huán)隱去，人性的剖析更加濃墨重彩。

英雄被重構(gòu)是一個時代命題。但無論如何重構(gòu)，英雄都只有在“活態(tài)”的傳承中才能永垂不朽。

中國的許多少數(shù)民族，至今保留著英雄崇拜的儀式感，并以歌頌英雄支撐起民族的傳統(tǒng)教育。苗族被譽為“把歷史穿在身上”的民族，在他們的傳統(tǒng)服飾繡片上，經(jīng)常會出現(xiàn)一位帶著百姓分田地、練士卒的英雄，那便是清朝苗族起義領袖張秀眉。

民俗學家鐘敬文說，只有進入民族本土的話語體系和文化情境，才能理解英雄是什么。英雄的價值內(nèi)涵經(jīng)過了世代累積、充盈的過程且內(nèi)含縝密的邏輯。因為“活態(tài)”，所以“崇高”。

應該看到，我們通過資料文獻所呈現(xiàn)的英雄，或是就某個側(cè)面切入來講述的英雄，因為不夠鮮活，難以在人們心中達到神圣的高峰。另一方面，在一定的歷史時期，為了讓英雄顯得崇高，我們對其原本豐富的生活進行剔除、篩選，結(jié)果讓人們產(chǎn)生了遙不可及的距離感，示范效應被削弱了。

喚醒國人的“英雄基因”

顯然，“崇高”與“時代性”并不矛盾。即便英雄在和平年代以平凡人的面目出現(xiàn)，依然可以用偉大的精神引領人們構(gòu)建起屬于這個時代的道德圖景。

全國婦聯(lián)、中國家庭教育學會等針對北京、上海、湖南、河南、遼寧等省份的1000多名青少年開展過相關問卷調(diào)查，其中一個主要問題是“你選擇英雄的標準是什么?”調(diào)查結(jié)果顯示，受訪青少年選擇英雄的標準主要概括為：能叫我感動;能夠鼓舞我前進;永遠積極、樂觀的生活態(tài)度;心地善良、有愛心、寬容大度、舍己為人、大公無私、正直勇敢、品德高尚等。

無論哪個時代，人們總是在英雄身上尋找理想中的自己。找到合適的對象，才能激發(fā)每個人的“英雄基因”。

我們正在努力尋找這樣的英雄：

“一邊仰望星空，一邊腳踏實地”的科學家、宇航員、工程師，就算實驗室與紙醉金迷的商業(yè)街一墻之隔，他們依然日復一日、年復一年地耐住了寂寞、抵住了誘惑。作為“最帥逆行者”的消防員、急救醫(yī)生、邊防戰(zhàn)士，他們不是不怕死而是怕更多人會死。還有那些在危難時刻挺身而出的人，“哪有什么歲月靜好，不過是有人替你負重前行”。（專欄特約撰稿 俞菀）

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