大河網(wǎng)訊 “青春沒(méi)有售價(jià)，夜騎52公里向灌湯小籠包、桶子雞、杏仁茶出發(fā)！”入夏以來(lái)，凌晨時(shí)分的鄭開(kāi)大道也格外熱鬧，“特種兵”大學(xué)生們又發(fā)起了新的挑戰(zhàn)——騎著共享單車去開(kāi)封體驗(yàn)什么是“東京夢(mèng)華”。事實(shí)上，不論是小吃，還是木版年畫(huà)、汴繡，火的不僅是一份“打卡清單”，更是“非遺里的新國(guó)潮”。

7月1日，“非遺里的新國(guó)潮”網(wǎng)絡(luò)主題宣傳活動(dòng)采訪團(tuán)近距離走進(jìn)朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)、宋風(fēng)四雅、汴繡、北宋官瓷背后的非遺傳承故事，感受宋韻雅藝。

一印一刷刻下年畫(huà)里的文化記憶

開(kāi)封博物館入口處，宛若木質(zhì)城門大開(kāi)迎客，而大門上也和尋常百姓家一樣，掛著一幅年畫(huà)，秦瓊、尉遲恭兩位武將威嚴(yán)地“站立”著。

位于開(kāi)封博物館木版年畫(huà)展廳的門神畫(huà)

“木版年畫(huà)源于古時(shí)的‘門神畫(huà)’，題材多取材于民間故事、神話傳說(shuō)、戲曲人物和人們所喜愛(ài)與敬仰的英雄豪杰。北宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)和工藝技術(shù)的發(fā)展，為朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)提供了誕生的理想土壤。”開(kāi)封博物館朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)研究保護(hù)中心主任、朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)市級(jí)代表性傳承人蔡瑞勇告訴記者，不止在開(kāi)封博物館，木版年畫(huà)在開(kāi)封的大街小巷處處可見(jiàn)，2006年，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)更是被列入首批“國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)制作分為起稿、雕版、印刷3道工序。想要做出優(yōu)質(zhì)的雕刻，需要手工藝人日復(fù)一日地練習(xí)，揣摩透每一刀落下的角度、力度，在毫厘之間見(jiàn)功夫。但蔡瑞勇始終認(rèn)為，非遺的傳承不僅在工藝上，也在創(chuàng)作上。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)作品《步步連升》

“其實(shí)，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)本就離我們的生活很近，是一項(xiàng)充滿生活氣息的非遺，在《清明上河圖》中也可以找到縮影。每年過(guò)年常見(jiàn)的娃娃抱魚(yú)年畫(huà)就是朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)，我們現(xiàn)在也在圍繞傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典元素和故事做出更符合現(xiàn)代人審美的圖案設(shè)計(jì)。”蔡瑞勇一直致力于讓這項(xiàng)來(lái)自1000多年前的非遺以新的形式走進(jìn)大眾視野，團(tuán)隊(duì)不僅設(shè)計(jì)了包括拼圖、抱枕、服裝等在內(nèi)的50多種文創(chuàng)產(chǎn)品，還經(jīng)常走到學(xué)校中做宣講，他希望更多人能夠從青少年時(shí)期開(kāi)始，就成為傳統(tǒng)文化的傳播者。

“朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，有著煙火氣和旺盛的生命力。”刀起刀落，一印一刷，已然把文化記憶刻在了木板上。

“宋風(fēng)四雅”講述“東京夢(mèng)華”生活美學(xué)

“煙火氣”兼具“文化味”，正是“東京夢(mèng)華”的韻味。這份雅致，不止?jié)饪s在一幅年畫(huà)里，也在嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)、視覺(jué)“四合一”的生活美學(xué)里。

“宋風(fēng)四雅”之一插花

走進(jìn)展廳，已經(jīng)能聞到陣陣沁人的香氣，太和香堂古法制香技藝非遺傳承人鄧焚月正在焚香，她的身邊還坐著點(diǎn)茶、插花、彈古琴的雅士伙伴。

“‘宋風(fēng)四雅’為點(diǎn)茶、焚香、插花、掛畫(huà)，宋人吳自牧在其筆記《夢(mèng)粱錄》中記載道：燒香點(diǎn)茶，掛畫(huà)插花，四般閑事，不宜累家。”鄧焚月的名字和她所從事的行業(yè)仿佛有著冥冥之中的緣分，對(duì)宋代雅事如數(shù)家珍的她告訴記者，宋代是中國(guó)古代文明的高峰期，被歐美學(xué)者稱為“東方的文藝復(fù)興”，在社會(huì)人文藝術(shù)的影響下，宋代士大夫普遍追求雅致隱逸的生活。

“‘宋風(fēng)四雅’所傳承的生活美學(xué)更多是人與自然的和諧。”鄧焚月解釋道，在點(diǎn)茶的過(guò)程中一定要極其專注，插花也是一門需要靜下心來(lái)的藝術(shù)，“宋風(fēng)四雅”的雅正是在繁雜的日常生活中，找到一種方式安放我們的心情。

《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》《東京夢(mèng)華錄》等以宋代為背景影視劇的爆火，讓更多人看到了宋代人生活的雅致，“宋風(fēng)四雅”也隨之“出圈”。鄧焚月希望可以帶著這份“宋韻”走到世界舞臺(tái)，她今年也定了個(gè)目標(biāo)，“要讓海外對(duì)我們中華傳統(tǒng)文化感興趣的人們，看到這樣一種生活美學(xué)。”

指尖上的“針”境界“繡”出千年宋韻

北宋都城外，汴河波光旖旎，船夫搖槳泛舟，家家戶戶掛著年畫(huà)，士大夫焚香飲茶……這不僅是《清明上河圖》描繪的情景，也被留在了一幅汴繡作品中。

“老一輩汴繡人將北宋張擇端的國(guó)寶畫(huà)作《清明上河圖》中的盛景‘搬’到繡布上，也將宋文化搬到了生活里。”汴繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人苗煒告訴記者，汴繡2008年入選“國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，以繡制中國(guó)名畫(huà)、古畫(huà)著稱于世，繡品古樸、典雅，如今已有一千多年的歷史。

“這個(gè)扇子好漂亮啊，上面刺繡的金魚(yú)活靈活現(xiàn)的。”采訪團(tuán)一行人在汴繡前挪不動(dòng)步，對(duì)精致的繡品一見(jiàn)鐘情。

苗煒和她的汴繡作品

汴繡《大瑞圖》

事實(shí)上，汴繡的保護(hù)和傳承離不開(kāi)一代代工藝匠人們的不懈努力。“很多人覺(jué)得汴繡就是對(duì)畫(huà)稿的還原，其實(shí)不盡然。”苗煒認(rèn)為，刺繡是針線的語(yǔ)言表述，用針?lè)ㄒ〉胶锰?，比如一根線，劈成238根絲，而每種顏色又有10多個(gè)色階。當(dāng)用繡線對(duì)畫(huà)作進(jìn)行再創(chuàng)作時(shí)，最終呈現(xiàn)出來(lái)的作品既有原畫(huà)的藝術(shù)性，又有汴繡獨(dú)特的語(yǔ)言。

“近年來(lái)，我們一直在開(kāi)展汴繡技藝扶貧工程，在貧困村鎮(zhèn)進(jìn)行刺繡技術(shù)扶貧工作；開(kāi)辦公益教學(xué)，在汴繡繡工中培訓(xùn)繪畫(huà)技藝，培養(yǎng)年輕人的興趣愛(ài)好，讓開(kāi)封汴繡更有藝術(shù)內(nèi)涵，更有生命力。”苗煒說(shuō)，技藝只有在傳承和創(chuàng)新中才能彰顯其生命力和歷史文化的厚重。

一刺、一勾、一挽、一納，飛針走線中盡顯宋韻的清秀典雅，汴繡正以其特有的絲絲入扣的技藝手法解讀著中國(guó)丹青妙筆濃厚的人文歷史。

用匠心攬起傳承文化的“瓷器活”

“宣政間，京師自置窯燒造，名曰官窯。”南宋人顧文薦《負(fù)暄雜錄》記載著，宋徽宗廣招制瓷藝人，總結(jié)歷代制瓷技藝，燒造出了精美絕倫的北宋官瓷。

要揭秘宋朝人的生活密碼，一尊官瓷也有其特有的意義。

陳連義在打磨作品。受訪者供圖

2007年2月6日，北宋官瓷燒制技藝被評(píng)為河南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。和眾多傳統(tǒng)文化工作者一樣，中國(guó)陶瓷工藝美術(shù)大師、高級(jí)技師、非遺傳承人陳連義的藝術(shù)也是源于喜歡。

北宋官瓷作品。受訪者供圖

為學(xué)習(xí)北宋官瓷技藝，陳連義曾踏遍青山，造訪名家。他與泥坯相和，與爐窯相伴，改爐窯、選土質(zhì)、塑坯型，一次次失敗，一次次重來(lái)。經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)驗(yàn)，終于成功復(fù)原了北宋官瓷古樸敦厚的造型。“在釉漿配比時(shí)，每一種原料的劑量都要嚴(yán)格把控、分毫不差，只有一次又一次地試驗(yàn)，才能找到最穩(wěn)定的配比。”回憶起制作過(guò)程，陳連義依舊感慨萬(wàn)分，他告訴記者，北宋官瓷的釉色粉青即是道家所說(shuō)的“上清”，代表著天人合一、萬(wàn)物和諧相生。

“只有滿足人們對(duì)美好生活向往的物質(zhì)和精神需求，才能與時(shí)俱進(jìn)，這樣的北宋官瓷才是精品。”文化傳承，貴在創(chuàng)新，陳連義認(rèn)為，北宋官窯不但要有精美的外表，還要有深厚的文化內(nèi)涵。

創(chuàng)作之余，陳連義另一項(xiàng)重要的工作就是傳承。他同樣認(rèn)為，只有愿意學(xué)習(xí)的年輕人多了，文化才能更加深刻地傳承。

 

在這座宋韻流淌的千年古城里，《東京夢(mèng)華錄》記載的街角胡同仍在，充滿煙火氣的點(diǎn)點(diǎn)滴滴仍在，這，正是非遺里的新國(guó)潮。（董蕾）

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