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      錦繡中國年 新春走基層丨漢畫像石里的來“龍”去脈

      時間:2024-02-15 09:50:16|來源:大河網(wǎng)-河南日報|點擊量:1221

      □本報記者 孟向東 河南日報社全媒體記者 司馬連竹

      春節(jié)期間,南陽市博物院策展的“龍躍千年——院藏文物中的龍”展覽對外開放,引不少游客前來參觀。在“來龍去脈”“龍騰神州”“敬龍祈福”三大主題中,出土于南陽的漢代畫像石令人震撼,其上形態(tài)豐富、題材多樣的“漢龍”躍然欲動,解釋著與漢民族的心靈羈絆。

      “全國出土的漢畫像石、磚,南陽數(shù)量最多、題材最全面,被譽為漢代畫像石的百科全書。”漢畫學(xué)專家、南陽漢畫館原副館長曹新洲告訴記者,龍在南陽漢畫像石中是最常見的瑞獸。

      穿行在南陽漢畫館的各個展廳,龍的形象隨處可見,不論是生產(chǎn)勞動、社會生活、天文神話、舞樂百戲或祥瑞升仙,龍都與漢代先民們相伴相隨。

      在漢畫館展出的畫像石主題“祥瑞升仙”中,內(nèi)容以《羽人戲龍》或《乘龍升仙》最為普遍。龍與生有羽翼的仙人、方相氏一同“出鏡”,說明龍不只是普通的瑞獸,更是“凡人成仙”的關(guān)鍵角色。

      “與后世不同,漢代人面對死亡是相對樂觀的,所以要把最好的事物、信念帶入死后世界。”曹新洲說,漢畫像石是王侯貴族、世家官員厚葬風(fēng)俗的重要部分,龍正是因其作為通靈瑞獸和升仙之路的“橋梁”,被漢代人分外重視。

      在漢畫像石中,與龍密切相關(guān)的另一類題材則是天象星座。南陽漢畫館“社會生活”主題中有一塊《耕耘圖》,展現(xiàn)了人與龍交流,期盼土地豐收的愿景。曹新洲介紹,這是因為龍在四靈獸中被稱作東方守護神,與春季天象相對應(yīng),所以人們把龍視作能帶來風(fēng)調(diào)雨順的瑞獸。

      最直觀展示龍地位的《四神天象圖》,也是漢畫館的鎮(zhèn)館之寶之一。“春分登天,秋分潛淵,呼風(fēng)喚雨。”這樣的龍為人們帶來希望,難怪漢代人對龍如此念念不忘。

      崇敬,甚至膜拜龍,在漢代達到了一個高峰。

      東漢許慎的《說文解字》對龍的模樣作出清晰描述:“龍,鱗蟲之長,能幽能明,能細能巨,能短能長,春分而登天,秋分而潛淵。”

      在南陽漢畫館展示的龍題材漢畫像石上,龍就有伏龍、應(yīng)龍、蒼龍、蛟龍、地龍、螭龍、飛龍等許多種類,可謂家族興旺。

      “漢畫像石上的龍形體雖然大小不一,但形態(tài)相對統(tǒng)一,已與后世熟知的龍形象基本一致。”曹新洲介紹,無論是體現(xiàn)升仙、祥瑞還是生產(chǎn)、祭祀內(nèi)容的南陽漢畫像石上,“漢龍”大多體態(tài)修長舒展、頭生角有四爪,有的長麟、有的生羽翼,既能與虎豹等相互追逐,也能升騰飛天,是原始形態(tài)的龍向“成熟期”演化過渡的體現(xiàn)。

      有趣的是,漢代人心目中的龍雖是神獸,也并非遙不可及,甚至是可以駕馭的。

      在南陽漢畫的舞樂百戲題材中,一些宴會場景中的龍,不但與其他異獸一樣被人們觀賞,甚至在部分西王母、東王公等大神出席的高規(guī)格場合,還有疑似龍肝鳳髓作為美食供神靈享用。

      傳說在帝舜時期有豢龍氏和御龍氏這兩種職業(yè),世代馴養(yǎng)和駕馭龍。而豢龍氏有一名叫劉累的學(xué)徒,掌握了馴龍術(shù),但沒有傳承到所有的養(yǎng)龍術(shù),結(jié)果把帝孔甲的一條龍給養(yǎng)死了。劉累偷偷地把龍肉做成湯獻給帝孔甲品嘗,帝孔甲不知是龍肉,嘗后贊嘆道人間竟有如此美味,“天上龍肉、地下驢肉”的說法由此而來。

      此后,部分劉姓氏族將劉累視為祖先,尊“豢龍氏”為源流。漢高祖劉邦的母親夢與龍交,生子“隆準(zhǔn)而龍顏”。而漢景帝夢見赤豬化龍,于是有漢武帝。

      有了劉姓與龍的深厚緣分,加上漢代劉氏皇族自命“龍種”,這可能正是漢民族“龍子龍孫”一說的緣由。

      難怪對漢畫像深深著迷的魯迅先生贊嘆:“惟漢人石刻,氣魄深沉雄大。”漢代人既尊崇龍的神奇,又有著駕馭龍的自信,是漢民族自強自尊的深刻寫照。

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