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      歷史的教訓(xùn)

      時間:2016-08-23 15:54:55|來源:映像網(wǎng)|點擊量:17699

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      《歷史的教訓(xùn)》。本書是美國著名學(xué)者、終身哲學(xué)教授、普利策獎(1968年)和自由勛章(1977年)獲得者威爾·杜蘭特及其夫人阿里爾·杜蘭特的代表作。

      在撰寫《歷史的教訓(xùn)》之前,杜蘭特夫婦花了50年時間寫作《世界文明史》,內(nèi)容涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、宗教、文化、哲學(xué)、歷史、教育、藝術(shù)、音樂等諸多領(lǐng)域,是舉世公認(rèn)的傳世經(jīng)典。

      因為《世界文明史》卷帙浩繁,為了方便一般讀者閱讀,杜蘭特夫婦在此巨著的基礎(chǔ)上,于1968年寫作了《歷史的教訓(xùn)》一書,濃縮了11卷《世界文明史》的精華。

      該書通過提綱挈領(lǐng)的線條,詳細(xì)說明了地理條件、經(jīng)濟(jì)狀況、種族優(yōu)劣、人類本性、宗教活動、社會主義、政府、戰(zhàn)爭、道德、盛衰定律、生物進(jìn)化等在 歷史中所扮演的角色,勾勒了歷史與人類生活各方面的關(guān)系,并總結(jié)出歷史留給人們的巨大精神遺產(chǎn),體現(xiàn)了他們對人類歷史的宏觀總體思考。

      作者因此而榮獲1968年的“普利策獎”和1977年的“自由勛章獎”。

      精彩觀點

      1.我們并不知道人類的全部歷史,在蘇美爾人或埃及人之前,很可能就已經(jīng)存在過許許多多的文明。我們只不過是剛剛開始進(jìn)行發(fā)掘!我們必須從局部知識入手,而且必須暫時接受所有的可能性。

      2.歷史嘲笑一切試圖強(qiáng)迫將其納入理論范式和邏輯規(guī)范的舉動;歷史是對我們概括化的大反動,它打破了全部的規(guī)則。

      3.人類歷史只是宇宙中的一瞬間,而歷史的第一個教訓(xùn)就是要學(xué)會謙遜。

      4.由于技術(shù)的發(fā)展,地理因素的影響變小了。地形的特征和輪廓,或許會為農(nóng)業(yè)、礦業(yè)或商業(yè)的發(fā)展提供機(jī)會,但只有富于想象力和主動性的領(lǐng)導(dǎo)者, 以及堅韌勤勉的追隨者,才能將可能變?yōu)楝F(xiàn)實;而且只有類似的組合(就像今天的以色列那樣),才能克服成千上萬的自然艱險,創(chuàng)造出一種文化。

      5.是人類,而非地球,創(chuàng)造了文明。

      6.在我們的人生旅程中,我們接受了這些可能性,并用帕斯卡的話來反駁宇宙:“當(dāng)宇宙壓碎人類的時候,人類仍然要比殺死他的宇宙高貴。因為人類知道自己的生命即將走到盡頭,而宇宙對自己的勝利卻一無所知。”

      7.地形的特征和輪廓,或許會為農(nóng)業(yè)、礦業(yè)或商業(yè)的發(fā)展提供機(jī)會,但只有富于想象力和主動性的領(lǐng)導(dǎo)者,以及堅韌勤勉的追隨者,才能將可能變?yōu)楝F(xiàn)實。

      8.生物學(xué)的法則同樣也是歷史的基本教訓(xùn)。我們受進(jìn)化過程的支配,也受到生物界弱肉強(qiáng)食、適者生存法則的考驗。如果我們當(dāng)中有人避免了這種競爭 與考驗,那主要是因為我們的種群保護(hù)了我們,但這個種群自身也必須經(jīng)受生存的考驗。所以,生物學(xué)給歷史的第一個教訓(xùn)就是:生命即是競爭。

      9.我們好勇斗狠、貪得無厭、利欲熏心,因為我們的血液中流淌著千萬年前的故事,那個時候我們的祖先為了生存,不得不去追捕、戰(zhàn)斗、殺戮,而且 因為不知道什么時候才能捕獲其他野獸,不得不暴飲暴食。戰(zhàn)爭即是一個國家覓食的方式。戰(zhàn)爭促成國家間的合作,只是因為戰(zhàn)爭是競爭的最終極形式。除非我們的 各個國家變成一個大而有效的保護(hù)性群體,否則國家之間勢必將繼續(xù)上演狩獵時期個人和家庭的行為。

      10.生物學(xué)給歷史的第二個教訓(xùn)是,生命即是選擇。在為食物、配偶和權(quán)力的競爭中,有的生物成功了,有的生物失敗了。為生存而戰(zhàn)的過程中,有的人在應(yīng)付生存的各種考驗時,擁有比其他人更好的稟賦。

      11.文明的興起、成功、衰落和消失,依賴于人種的固有特質(zhì)。

      12.不是種族塑造了文明,而是文明塑造了民族:地理、經(jīng)濟(jì)和政治環(huán)境造就了文化,而文化又創(chuàng)造了人類形態(tài)。

      13.文明是合作的產(chǎn)物,幾乎所有的民族都對此有所貢獻(xiàn);這是我們共同的遺產(chǎn)和債務(wù);受過教育的心靈,都會善待每位男女,不論他們的地位多么低下,因為每一個人,都對所屬種族的文明做出過創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。

      14.社會的基礎(chǔ),不在于人的理想,而在于人性。人性的構(gòu)成可以改寫國家的構(gòu)成。

      15.在歷史的長河中,人性又改變了多少呢?從理論上講,是一定會有所改變的,自然選擇就已經(jīng)假定了它既會作用于生理變化,也會作用于心理變化。然而,就已知的歷史來說,人類的行為卻又并未發(fā)生多大的改變。

      16.社會進(jìn)化,是習(xí)慣與創(chuàng)新相互作用的過程。

      17.在實際的歷史進(jìn)程中,二者(模仿與創(chuàng)新)又是合作相依的。由于順從的天性與爭強(qiáng)好勝的個人相結(jié)合,才能使一個社會有秩序地運行,所以模仿的多數(shù)遵循著少數(shù)人的創(chuàng)新,而創(chuàng)新的少數(shù)人又遵循著原創(chuàng)性的個人,以便通過新的方式去適應(yīng)環(huán)境與生存的要求。

      18.那些抗拒改變的保守派,與提出改變的激進(jìn)派具有同等價值——甚至可能更有價值,因為根須深厚比枝葉繁茂更加重要。新的觀念應(yīng)該被聽取,因 為少數(shù)新觀念可能有用。但新觀念必須經(jīng)過異議、反對以及輕蔑的研磨,這也是對的。這是新觀念被允許進(jìn)入人類賽場之前必須存在的預(yù)賽。老年人抵制年輕人,與 年輕人刺激老年人,都是對的。經(jīng)過這樣的對抗,就像兩性沖突和階級斗爭一樣,才能產(chǎn)生充滿張力的創(chuàng)造性力量,才能帶來富有活力的發(fā)展,才能產(chǎn)生整體隱而不 彰的基本統(tǒng)一與運動。

      19.我們必須再次提醒自己,通常所記載的歷史(“悔罪的記錄”)與日常生活的歷史大不相同,歷史學(xué)家記錄了那些特殊的事件,因為它是有趣的,因為它是特殊的。

      20.人類歷史從根本上說,仍然是一個個人和群體中間物競天擇、適者生存的過程,它從不優(yōu)待善心,它充滿了不幸,最終的考驗全看生存能力。

      21.在不斷進(jìn)步的社會中,這種(財富的)集中程度可能會達(dá)到一個臨界點,眾多窮人數(shù)量上的力量與少數(shù)富人能力上的力量勢均力敵,此時不穩(wěn)定的 平衡便會造成危險局勢。歷史對此有不同的應(yīng)對方式,或者是通過立法,用和平的手段重新分配財富;或者是通過革命,用暴力的手段強(qiáng)行分配貧困。

      22.財富集中是自然的和不可避免的,可以借助暴力的或者是和平的部分再分配而得到周期性的緩解。就此而論,所有的經(jīng)濟(jì)史都是這個社會有機(jī)體緩慢的心臟跳動,財富的集中和強(qiáng)制再分配,便是它巨大的收縮與擴(kuò)張運動。

      23.因為人類熱愛自由,而在一個社會里,個人的自由是需要某些行為規(guī)范約束的,所以約束是自由的基本條件;把自由搞成絕對的,它就會在混亂中死去。因此,政府的首要工作,就是建立秩序;有組織地集中使用暴力,是無數(shù)私人手中的破壞性暴力之外唯一的選擇。

      24.與過去斷然決裂,會導(dǎo)致狂熱的行為,接踵而至的可能是突然的橫禍和毀滅。個人的明智,來自于他記憶的連續(xù)性,團(tuán)體的明智則需要其傳統(tǒng)的延續(xù)。

      25.唯一真正的革命,是對心靈的啟蒙和個性的提升;唯一真正的解放,是個人的解放;唯一真正的革命者,是哲學(xué)家和圣人。

      26.歷史一再重演,但只是在大的方面與大的事件上是這樣的。

      27.歷史本身之所以能大體上重復(fù)著,是因為人類天性的改變像地質(zhì)改變那樣緩慢悠然,在面對經(jīng)常發(fā)生的狀況,以及像饑餓、危險以及性愛一樣的刺激時,總是準(zhǔn)備用最古老典型的方法去應(yīng)對。

      28.文明使人類的靈魂世代相傳。人的生命通過傳宗接代而超越了死亡,一個有生命的文化也會超越時空、漂洋過海,將它的遺產(chǎn)傳遞給繼承人。

      29.從歷史的過程中,我們認(rèn)為,人類的本性并沒有發(fā)生實質(zhì)性的改變,所有的技術(shù)成就,都不得不被看成是用新方法完成舊目標(biāo)——取得財貨,追求異性(或者同性),在競爭中取勝,發(fā)動戰(zhàn)爭。

      30.歷史是如此的豐富多彩,以至于只要在事例中加以選擇,就可以為任何歷史結(jié)論找到證據(jù)。

      31.歷史首先是這一遺產(chǎn)的創(chuàng)造和記錄;進(jìn)步就是遺產(chǎn)的不斷豐富、保存、傳播和利用。對我們而言,研究歷史不僅僅在于對人類的愚蠢和罪惡給以警示,也是要鼓勵人類銘記有價值的先人。

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    2. 責(zé)任編輯 / 郭建偉

    3. 審核 / 李俊杰 劉曉明
    4. 終審 / 平筠
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