【文學與其他藝術(shù)樣式如何攜手】

作者：郝靜靜(山西大學文學院副教授)

在第34屆中國電視劇“飛天獎”獲獎的16部優(yōu)秀電視劇中，有9部改編自文學作品，根據(jù)梁曉聲同名小說改編的電視劇《人世間》獲得最佳導演、最佳男演員兩項獎項。在第32屆中國電視金鷹獎獲獎的8部優(yōu)秀電視劇中，有6部改編自文學作品，根據(jù)劉慈欣同名小說改編的電視劇《三體》獲得最佳電視劇獎。2024年中國金雞百花電影節(jié)專門設(shè)立“金雞電影論壇·文學論壇”，推出“文學與電影共創(chuàng)計劃”，并以“當代電影的文學屬性”為主題展開圓桌對話……

文學與影視藝術(shù)同是承載時代記憶的文化符碼，也是社會變遷的鏡像投射。靜態(tài)的文字和動態(tài)的影像在敘事層面互補闡釋，共同搭建具有想象力和創(chuàng)造力的故事空間，又在情感層面實現(xiàn)共鳴，通過情節(jié)性復原實現(xiàn)審美互通和情感共振。

文學旨在通過文字構(gòu)建豐富多彩的精神世界，影視則通過視聽語言將抽象概念、感性思維變得可聽與可感。文學與影視藝術(shù)有天然的親緣性，我國拍攝于1958年的首部電視劇《一口菜餅子》就源自短篇小說。在媒介高度融合的今天，文學和影視藝術(shù)更是實現(xiàn)雙向賦能的深度互動，讀者、觀眾的雙重身份得以自由切換，呈現(xiàn)迭代傳播和多級擴散的圖景。

根據(jù)小說《小巷人家》改編的同名電視劇劇照

經(jīng)典文學作品是影視藝術(shù)的“原動力”和“素材庫”

文學從不乏瑰麗的想象、傳奇的故事和鮮活的人物，用豐富的文字表意系統(tǒng)建構(gòu)起“人”的多重話語表述空間，以人情、人生、人性為切口全面鋪陳世間百態(tài)。優(yōu)秀的文學作品是作家深入生活、扎根人民的藝術(shù)產(chǎn)物，是精神境界和哲理思考在日常生活中的變奏。作家將個體感悟融入創(chuàng)作空間，經(jīng)由藝術(shù)加工，生成與讀者產(chǎn)生情感共鳴的作品。

經(jīng)典文學作品是影視藝術(shù)的“原動力”和“素材庫”，并為其提供“現(xiàn)成”的敘事場域和精神框架。文學中的概念描述、心理活動、場景鋪陳等抽象話語和感性信源，在影視改編中能直接轉(zhuǎn)化為真實可見的畫面，為呈現(xiàn)特定年代和生活場景進行規(guī)范性指導。此外，文學的比興、意境、移情、托物言志等表現(xiàn)手法直接促生影視“意象”的生成，潛移默化影響著影視藝術(shù)的美學精神和文化品格。

神話傳說、詩詞歌賦、傳奇話本、通俗文學、戲劇戲曲、章回小說等文學類型頗受影視藝術(shù)的青睞，它們自身攜帶的故事意趣能自然平移，情節(jié)性的描述話語和想象性的矛盾設(shè)計使話語置換變得更為便捷有效?！恫桊^》《四世同堂》《圍城》等傳統(tǒng)文學的宏大敘事與時空跨越訴說世間滄桑，幾組家庭、幾代人的命運起伏是時代變遷的縮影，這種充滿煙火氣息的市井人情和凡人小事，是現(xiàn)實題材影視改編的上佳選題。志怪小說、唐傳奇、宋話本、神魔小說等借用離奇的想象空間，巧妙嫁接本真的情感訴求，探尋人性和人心，基于心理真實又超越表象真實的虛構(gòu)給予影視創(chuàng)作更大發(fā)揮空間，成為古裝、仙俠、玄幻、科幻等影視題材的神話原型。情節(jié)性相對較弱的散文也能成為影視改編的體裁，李娟的《我的阿勒泰》與影視藝術(shù)需求的戲劇性相差較大，卻能將流淌在生活中的散文詩轉(zhuǎn)變?yōu)槁畹挠跋裰?，在舒緩的敘事?jié)奏中將“作者化”的個人體悟升華為群體情感記憶。經(jīng)典文學作品經(jīng)過時間洗禮、歲月沉淀和讀者閱讀等多重檢驗，是超越故事本體的情感凝練，對“人”的關(guān)注彌補時代語境的差異，為跨時代影視改編提供可能。

更重要的是，文學作品對影視藝術(shù)的價值觀念形塑起到?jīng)Q定性作用，其所蘊含的家國情懷、精神持守、文人風骨和中華美學精神等，都潤物無聲地影響著影視藝術(shù)創(chuàng)作。文學是洞悉時代變遷的棱鏡，肩負社會功能和政治倫理作用。影視藝術(shù)借用文學故事的同時也必將吸納蘊含其中的價值內(nèi)涵，以此映照生活，挖掘出更多關(guān)于成長經(jīng)歷的精神資源與意義歸屬。文學經(jīng)典經(jīng)過影視改編后再煥光彩，被越來越多的觀眾熟知和認可，一同拓展彼此的表意空間，實現(xiàn)雙向的審美互讀和良性互動。

根據(jù)小說《繁花》改編的同名電視劇劇照

文學的抽象而多義，在影視作品中轉(zhuǎn)化為可感知的具體影像

凡一代有一代之文學。每個時代都有專屬的文化盛象、主流的文學類型、獨特的藝術(shù)風格。與影像不同的是，文學閱讀需要讀者不僅具備識文斷字的基本能力，還得兼具潛心閱讀的精神需求。作家通過抽象的文字描繪出自己對世界的理解和闡述，個人化的情感體悟經(jīng)由媒介轉(zhuǎn)譯變?yōu)槿后w性的審美體驗，自我情緒引發(fā)社會共鳴，個體悲歡附著時代烙印。因而，對讀者而言，品味文學的過程就是自我解讀與他者世界的思想碰撞，也是個體現(xiàn)實生活與作家擬態(tài)世界的思維疊加。

從印刷時代到影像時代，都是文學與影視參與社會生活的文化表征。隨著生活節(jié)奏的加快和信息渠道的多元，完整的閱讀時間被擠壓，獨立的思考空間被占據(jù)，人們往往在碎片化的時間中找尋精神棲息地。文學厚重的思想內(nèi)涵和廣闊的想象世界需要潛心靜讀，但人們出于敬畏心往往回避“大部頭”“大體量”的文學經(jīng)典，轉(zhuǎn)向便捷、輕松的接受方式，品味書香變得可貴又稀缺。另外，面對浩瀚如海的文學作品，讀者有限的人生體驗難以窮盡其深，影視藝術(shù)就成為一種替代性的滿足方式，將文學的沉浸式精神閱讀轉(zhuǎn)化為影視的便捷式精華提煉。

相較于文學表達，影視藝術(shù)以具象的媒介載體和聲畫的感染力，滿足受眾的審美需求，成為現(xiàn)代人感悟生活的重要審美路徑。文學所描繪的過去、現(xiàn)在和未來空間，在影視藝術(shù)中轉(zhuǎn)化為直觀的視聽體驗，抽象、多義、模糊的個人想象，被具化為明確、視聽化、可感知的影像輸出，實現(xiàn)審美轉(zhuǎn)換和媒介躍遷。

“看”的影視作品在改編“讀”的文學作品時，會有效地刪減故事人物，適當凝練敘事主線，并合理鋪設(shè)戲劇沖突，以適應(yīng)視聽藝術(shù)的表現(xiàn)形式。好的影視作品可以準確捕捉文學作品中的精神韻味和人物的內(nèi)在氣質(zhì)，轉(zhuǎn)“無形之物”為“真實可感”，從而超越國別、民族和語言的物理界限，更利于將文學作品從本土帶向世界。通過觀看《浮士德》《悲慘世界》《包法利夫人》《鋼鐵是怎樣煉成的》等影視改編作品，觀眾能“閱覽”世界文學名著，辨識文化差異，遍覽風土人情，領(lǐng)略人類共同的情感世界和思想空間。同樣，中國的文學經(jīng)典也可“出海”國外，向世界展示中華文化和中國精神。影視藝術(shù)成為了解他者、探知外界的一種有效途徑，具有更為廣闊的現(xiàn)代視野，也為世界文明的交流互鑒增添新的可能。

文學的影視改編要“忠誠”不要“照搬”，要“升格”不要“出格”

文學和影視藝術(shù)有先后之別，無優(yōu)劣之分。文學作品是影視改編的前文本，其中的精神內(nèi)涵先入為主地進入讀者心理，并產(chǎn)生相關(guān)話題的聯(lián)想和拓展，這種先驗性的讀者經(jīng)歷還原和參與著作者生活空間的社會情境建構(gòu)，又投射于自身生活時代的現(xiàn)象觀察。

影視藝術(shù)要善于“借勢造勢”，不能簡單奉行“拿來主義”，而要用片段化、動態(tài)的敘事方式拼貼出完整的思想架構(gòu)，并努力契合當下的情感需求和話語表述，將其引流回到大眾文化的領(lǐng)地。比如，2023年熱播的電視劇《人生之路》延續(xù)幾十年前路遙小說《人生》中自我身份追尋和城鄉(xiāng)觀念差異的主題，同時也拓寬身份的單一地域表述，加入自我建構(gòu)、自我認同、自我救贖等層面的思考，更符合當下青年的價值認同，全面展現(xiàn)以高加林和巧珍為代表的青年的昂揚情感。

當然，不同時代受眾的審美心理和價值訴求會對同一作品產(chǎn)生不同的情感反饋，影視改編在重建它的當代價值同時，不能隨意歪曲、顛覆或解構(gòu)文學經(jīng)典，必須避免脫離現(xiàn)實或架空歷史，而應(yīng)當運用更貼合當代話語表述的藝術(shù)手法，重現(xiàn)、豐富和完善文學經(jīng)典，實現(xiàn)跨界生長、破圈傳播。

文學和影視是一種相融共生的關(guān)系。無論是文字還是影像，都為受眾帶來更為廣闊的世間風景和人情百態(tài)，都真誠地探尋生活的深度、歷史的厚度和人性的溫度。影視藝術(shù)不能一味迎合市場消費而置文學氣質(zhì)不顧，也不能深陷技術(shù)美學而無視文本內(nèi)涵，要把握好“題中之義”，又能升騰出“言外之旨”。

本版圖片均為資料圖片

《光明日報》(2025年01月08日 14版)

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