河南博物院展出的甲骨。本報記者 張體義 攝

殷墟博物館陳列的小屯南地發(fā)現(xiàn)的2172號甲骨。本報記者 楊之甜 攝

新鄉(xiāng)市博物館所藏194號甲骨。河南日報社全媒體記者 王永樂 攝

開封博物館里的館藏甲骨。河南日報社全媒體記者 馬青竹 攝

有字甲骨。圖片為周口關(guān)帝廟博物館提供

編者按

甲骨文是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)，是漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，值得倍加珍視、更好傳承發(fā)展。在5月18日“國際博物館日”來臨之際，本報探訪全省館藏甲骨文的重要場館，跟隨甲骨文穿越千年，赴一場中原博物館之旅，了解文字的演變和影響力，感受華夏璀璨文明的魅力。

河南博物院

看甲骨識天氣

□本報記者 張體義

5月12日，星期日，晴。每天看天氣預(yù)報，已成為我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠帧?/p>

而當(dāng)天在河南博物院的展廳里，記者見識了3000多年前商代的“天氣預(yù)報”。

夏商時期展廳里，展出有一件商代后期的刻辭卜骨，1973年出土于安陽市殷墟小屯南地。這件刻辭卜骨完整記錄了一起“天氣預(yù)報”事件。

河南博物院講解員王思明向觀眾講解刻在這件卜骨上的“密碼”，她說，這是當(dāng)時一次天氣的占卜，卜骨上面刻有“甲啓”二字，它所記錄的是在癸卯這一天占卜“甲”這一天是否會下雨。啓，在甲骨文中表示用手推門，在這里是晴天的意思。它的卜辭(占卜預(yù)言)是不啓，意思是不會是晴天，它的驗辭是終夕雨，意思是到了傍晚還在下雨，也就是說這次占卜的結(jié)果是很準(zhǔn)的。

研究甲骨文的學(xué)者將甲骨卜問的內(nèi)容進(jìn)行了分類，其中有關(guān)氣象的包括卜年、卜雨(含風(fēng)、雪、霧、霜、雹等)、卜霽等，對天氣現(xiàn)象的記載十分完整、細(xì)致，有雨、雪、雹、霜等分類，對雨水還有具體分析。

商湯滅夏建立商朝，他與天氣有關(guān)的一個典故是“桑林禱雨”。天大旱，商湯祈禱于桑林，剪下指甲和頭發(fā)，把自己作為“犧牲”向上天獻(xiàn)祭求雨，結(jié)果下起了傾盆大雨。甲骨文里有為數(shù)不少的獻(xiàn)祭求雨記錄。

王思明說，甲骨文里常常能看到關(guān)于雨的占卜記錄，占卜結(jié)論就像一則天氣預(yù)報，包含會不會下雨、下雨的時間等信息。甲骨文里的“雨”字，上邊一橫像天空，下邊的幾個小點像水滴，從天空中滴下的水滴便是雨。

在“刻辭卜骨”展品旁邊，許多小朋友圍著一臺機(jī)器，用手指敲敲點點玩甲骨文“翻牌”互動游戲：“這是一顆愛心的形狀，應(yīng)該是心字”“這個很明顯是水滴形狀，肯定是水字”……

在河南博物院展廳里，經(jīng)?？梢钥吹郊坠堑纳碛埃V說著遠(yuǎn)古的歷史。

河南博物院藏品管理部主任石曉霆說，展廳里展出的甲骨，只是博物院收藏的300多件甲骨的代表。河南博物院正在通過不同的方式，講述甲骨、甲骨文的故事。

新鄉(xiāng)市博物館

證古澤今 助力中華文明探源

□本報記者 趙振杰 河南日報社全媒體記者 王永樂 本報通訊員 呂晨陽

“一片甲骨驚世界，蕞爾一邑震寰宇。”在新鄉(xiāng)市博物館文物庫房里，珍藏著300多片從安陽出土的甲骨，其中有一片極為罕見的“涂朱甲骨”。

出土自安陽的甲骨為何被收藏進(jìn)了新鄉(xiāng)市博物館?這還要從新中國成立初期的行政區(qū)劃調(diào)整說起。新中國成立后，設(shè)立平原省，轄新鄉(xiāng)、安陽、湖西、菏澤、聊城、濮陽等6個專區(qū)。這300多片甲骨，就是被運至當(dāng)時的平原省省會新鄉(xiāng)，入藏平原省博物館的。

此后，隨著平原省撤銷，平原省博物館改組為新鄉(xiāng)市博物館，這些珍貴的甲骨就被收藏在新鄉(xiāng)市博物館。

這些甲骨中，有文字的達(dá)到232片，依照甲骨學(xué)家董作賓的殷墟甲骨五期斷代法可分為四期，內(nèi)容較為豐富，涉及商王朝的多個方面，如氣象、田獵、災(zāi)禍以及祖先祭祀等，具有極高的學(xué)術(shù)價值，吸引了一批批歷史和甲骨文研究學(xué)者來此參觀研究。

著名甲骨文研究學(xué)者孟世凱在研究過程中，發(fā)現(xiàn)了一片刻有“貞”字的“涂朱甲骨”。這片甲骨，將朱砂磨成紅色粉末涂嵌在刻痕中，這抹鮮紅，即使經(jīng)受了3300余年的歲月磨礪，仍毫無褪色、光彩耀眼。

“這300多片甲骨不僅是新鄉(xiāng)市博物館的鎮(zhèn)館之寶，更是連接古代與現(xiàn)代、傳承歷史文化的橋梁。它們見證了殷商文明的輝煌，也為今天的人們提供了探尋古代文明的實證。”新鄉(xiāng)市博物館館長郝永飛說。

在新鄉(xiāng)，甲骨文更是遇見了一位當(dāng)代知音——韓丙吉。經(jīng)過20多年的潛心研究，他使可讀可識的甲骨文字?jǐn)?shù)新增了300多個，并在今年年初出版了《甲骨文釋讀大全》，其中可釋讀的甲骨文字?jǐn)?shù)達(dá)到2240多個。

“對文明起源和形成的探究是一個既復(fù)雜又漫長的系統(tǒng)工程，需要多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)。”河南省甲骨文非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地主任李雪山說，河南師范大學(xué)成立了甲骨智能計算實驗室，相信甲骨學(xué)研究將在現(xiàn)代科技的加持下取得新的進(jìn)展，其成果也將反哺文明起源的探究。

殷墟博物館

甲骨里“漫步”多彩商朝

□本報記者 李林 楊之甜

說起商王朝，你會想到什么?安陽殷墟也許可以給出更多答案。5月11日，記者走進(jìn)殷墟博物館，迎面而立的高墻上鐫刻著“茍日新，日日新，又日新”9個大字，這句出自商朝開國國君湯盤銘上的箴言，向參觀者展示著一個民族自古而今的革新姿態(tài)。

殷墟出土的甲骨文，在這里是名副其實的“主角”。來到“子何人哉——殷墟花園莊東地甲骨特展”，不少游客在靜靜品讀甲骨上的文字。“這是一個以商王武丁時期的卜用甲骨作為主要展品而策劃的專題展覽，主題意在解讀一本已埋藏地下3000多年的商代‘王子日記’，將這位神秘的‘王子’呈現(xiàn)在觀眾眼前。”策展人于成龍介紹，“子何人哉”出自詩經(jīng)，意在詢問“你是誰”。

1991年10月，中國社會科學(xué)院考古研究所對殷墟花園莊東地一編號花東H3長方形窖藏進(jìn)行考古發(fā)掘，出土龜甲與獸骨1583版，其中689版契刻2250余條商王武丁時期的占卜記錄。

“參觀這個展廳，就是在讀多姿多彩的商代歷史。”于成龍感嘆，“身為商王武丁之子，‘子’親自主持祭祀，關(guān)注農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，率軍出征，組織田獵。長大后，‘子’研習(xí)射、御、舞、樂等當(dāng)時貴族子弟必備的技藝與禮儀規(guī)范，十分勤奮。”

3000多年前，生活在安陽的商人愛占卜、重祭祀、懂禮節(jié)。在“偉大的商文明”展廳，還陳列著小屯南地發(fā)現(xiàn)的2172號甲骨。該甲骨被收錄在中學(xué)歷史課本里，是名副其實的甲骨“明星”。這片甲骨上發(fā)現(xiàn)了93個單字，文字清晰，大小均勻，契刻有力，卜辭記錄了商王于戊子、辛卯、乙未、戊戌、辛丑、壬寅、戊申、己未、辛酉、乙丑日占卜田獵是否有災(zāi)禍的問題。

還有一片嵌綠松石甲骨刻辭骨柶，是我國現(xiàn)存的唯一文字鑲嵌綠松石的甲骨。卜辭上寫：有一天商王去狩獵，捕獲了一頭水牛，牛的骨片賞賜給一位大臣，他把這件事情記錄了下來。

“殷墟甲骨文為后人還原了一個豐富多彩的殷商王朝，甲骨文上的信息給后人提供了最原始、最真實的商代生活，對中國文化史的完善、對漢字形成和演變的研究有著極其重要的意義。”殷墟博物館常務(wù)副館長趙清榮說。

開封博物館

片片甲骨，訴說殷商故事

□本報記者 龔硯慶 河南日報社全媒體記者 馬青竹

“甲骨文是漢字源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，了解漢字離不開了解甲骨文。”5月10日，在開封博物館一號展廳里，館員劉仁慧講述著館藏甲骨，充滿感染力的聲音將游客帶入了那個遙遠(yuǎn)的殷商時代。

展柜里，一片片帶著歲月痕跡的甲骨碎片，靜靜地訴說著千年前的故事。

“開封博物館現(xiàn)藏有字甲骨64片，無字甲骨5片。所藏甲骨中，祭祀卜聯(lián)占有相當(dāng)大的比例。”劉仁慧說，據(jù)開封博物館的檔案資料記載，這批甲骨于1962年7月28日，由開封市博物館保管組組長趙光祖購買于開封市文物商店。

這批甲骨中，64片有字甲骨均為馬王卜辭，龜骨并用，包含了賓組、出組、黃組三個組類，記錄著商代貴族的祭祀、戰(zhàn)爭、田獵等社會活動，透露出古人對天地自然、命運禍福的敬畏與探索。

5片無字甲骨同樣珍貴。這些甲骨雖然未刻文字，但骨版上鉆、鑿痕跡具備，為研究非文字類甲骨提供了寶貴的實物資料。

“每一個符號，每一個字句，都是一個生動的場景。”劉仁慧指著002號甲骨上的刻文說，這是一條武丁時期典型的賓組卜辭。

另一塊甲骨上則記錄了一次關(guān)于祭祀的卜辭，祭祀的對象是祖先和神靈，卜辭中描述了祭祀的儀式。這些記錄讓人們了解了古代祭祀的情況，更讓人們感受到古人對祖先和神靈的敬畏與信仰。

“這些甲骨對開封博物館意義重大。”開封博物館副館長鄭海濤說，它們不僅是研究商代歷史、文化、文字的重要物證，也是博物館開展文化交流和教育活動的重要資源。通過展示、解讀這些甲骨，可以更加深入地了解古代社會的生活習(xí)俗、價值觀念和思想信仰，從而全面地認(rèn)識和理解中華文明。

為了更好地保護(hù)和傳承這些甲骨，開封博物館一方面加強(qiáng)了對甲骨的保護(hù)、研究和活化利用工作;另一方面，還積極開展甲骨文研究和教育工作，通過舉辦展覽、講座等活動，讓更多人了解甲骨文的魅力和價值。

周口關(guān)帝廟博物館

深藏未“露”的甲骨

□本報記者 方化祎 河南日報社全媒體記者 李時珍

說起甲骨，人們的第一反應(yīng)是，安陽殷墟是甲骨文的發(fā)源地。事實上，在周口關(guān)帝廟博物館，也有一批深藏未“露”的甲骨文物。

據(jù)周口市博物館館長周建山介紹，20世紀(jì)90年代，周口市公安局在打擊文物走私行動中，收繳了一批甲骨文物。經(jīng)有關(guān)專家鑒定之后，這批甲骨文物被轉(zhuǎn)藏到周口關(guān)帝廟博物館，被稱為周口關(guān)帝廟甲骨。

周口關(guān)帝廟收藏的這批甲骨共有67版，其中有字甲骨62版、無字甲骨5版。從材質(zhì)上說，這批甲骨文物，龜、骨并用，以龜甲為主。在組類分布上，絕大多數(shù)是王卜辭，主要為賓組、出組卜辭，此外還有為數(shù)不多的何組、歷類、無名類、黃組卜辭。非王卜辭數(shù)量極少，且均為午組卜辭。

就卜辭內(nèi)容而言，周口關(guān)帝廟甲骨因為數(shù)量有限，所涉及的內(nèi)容顯得較為單薄。據(jù)相關(guān)古文字釋讀專家張新俊的研究成果表明，這批甲骨文物上的文字大多是商朝晚期的卜辭，大致可分為祭祀卜辭、卜雨卜辭、田獵卜辭和軍事卜辭四類。

有意思的是，在一些卜骨上，除了刻寫有具體的占卜事項之外，還刻有“干支卜，王：在某月”字樣。張新俊有論文稱，出組卜辭中之所以出現(xiàn)大量事先刻好干支日期而最終并沒有使用的情況，極可能與《史記》說的“祖甲淫亂，殷復(fù)衰”有關(guān)。

“由于這批甲骨文物不是在周口本地出土的，而且都是些殘片，大的有我們成年人的大拇指那么大，小的只有人類牙齒那么大，所以它們未被展出過，一直深藏在館內(nèi)。”周建山說，雖然周口關(guān)帝廟博物館所藏的這批甲骨數(shù)量不多，內(nèi)容相對來說也比較簡單，但還是希望能引起學(xué)界更多研究者的關(guān)注和研究，來體現(xiàn)它們自身的歷史價值。

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