□本報記者 孟向東 河南日報社全媒體記者 司馬連竹

春節(jié)期間，南陽市博物院策展的“龍躍千年——院藏文物中的龍”展覽對外開放，引不少游客前來參觀。在“來龍去脈”“龍騰神州”“敬龍祈福”三大主題中，出土于南陽的漢代畫像石令人震撼，其上形態(tài)豐富、題材多樣的“漢龍”躍然欲動，解釋著與漢民族的心靈羈絆。

“全國出土的漢畫像石、磚，南陽數(shù)量最多、題材最全面，被譽為漢代畫像石的百科全書。”漢畫學專家、南陽漢畫館原副館長曹新洲告訴記者，龍在南陽漢畫像石中是最常見的瑞獸。

穿行在南陽漢畫館的各個展廳，龍的形象隨處可見，不論是生產(chǎn)勞動、社會生活、天文神話、舞樂百戲或祥瑞升仙，龍都與漢代先民們相伴相隨。

在漢畫館展出的畫像石主題“祥瑞升仙”中，內(nèi)容以《羽人戲龍》或《乘龍升仙》最為普遍。龍與生有羽翼的仙人、方相氏一同“出鏡”，說明龍不只是普通的瑞獸，更是“凡人成仙”的關(guān)鍵角色。

“與后世不同，漢代人面對死亡是相對樂觀的，所以要把最好的事物、信念帶入死后世界。”曹新洲說，漢畫像石是王侯貴族、世家官員厚葬風俗的重要部分，龍正是因其作為通靈瑞獸和升仙之路的“橋梁”，被漢代人分外重視。

在漢畫像石中，與龍密切相關(guān)的另一類題材則是天象星座。南陽漢畫館“社會生活”主題中有一塊《耕耘圖》，展現(xiàn)了人與龍交流，期盼土地豐收的愿景。曹新洲介紹，這是因為龍在四靈獸中被稱作東方守護神，與春季天象相對應，所以人們把龍視作能帶來風調(diào)雨順的瑞獸。

最直觀展示龍地位的《四神天象圖》，也是漢畫館的鎮(zhèn)館之寶之一。“春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨。”這樣的龍為人們帶來希望，難怪漢代人對龍如此念念不忘。

崇敬，甚至膜拜龍，在漢代達到了一個高峰。

東漢許慎的《說文解字》對龍的模樣作出清晰描述：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。”

在南陽漢畫館展示的龍題材漢畫像石上，龍就有伏龍、應龍、蒼龍、蛟龍、地龍、螭龍、飛龍等許多種類，可謂家族興旺。

“漢畫像石上的龍形體雖然大小不一，但形態(tài)相對統(tǒng)一，已與后世熟知的龍形象基本一致。”曹新洲介紹，無論是體現(xiàn)升仙、祥瑞還是生產(chǎn)、祭祀內(nèi)容的南陽漢畫像石上，“漢龍”大多體態(tài)修長舒展、頭生角有四爪，有的長麟、有的生羽翼，既能與虎豹等相互追逐，也能升騰飛天，是原始形態(tài)的龍向“成熟期”演化過渡的體現(xiàn)。

有趣的是，漢代人心目中的龍雖是神獸，也并非遙不可及，甚至是可以駕馭的。

在南陽漢畫的舞樂百戲題材中，一些宴會場景中的龍，不但與其他異獸一樣被人們觀賞，甚至在部分西王母、東王公等大神出席的高規(guī)格場合，還有疑似龍肝鳳髓作為美食供神靈享用。

傳說在帝舜時期有豢龍氏和御龍氏這兩種職業(yè)，世代馴養(yǎng)和駕馭龍。而豢龍氏有一名叫劉累的學徒，掌握了馴龍術(shù)，但沒有傳承到所有的養(yǎng)龍術(shù)，結(jié)果把帝孔甲的一條龍給養(yǎng)死了。劉累偷偷地把龍肉做成湯獻給帝孔甲品嘗，帝孔甲不知是龍肉，嘗后贊嘆道人間竟有如此美味，“天上龍肉、地下驢肉”的說法由此而來。

此后，部分劉姓氏族將劉累視為祖先，尊“豢龍氏”為源流。漢高祖劉邦的母親夢與龍交，生子“隆準而龍顏”。而漢景帝夢見赤豬化龍，于是有漢武帝。

有了劉姓與龍的深厚緣分，加上漢代劉氏皇族自命“龍種”，這可能正是漢民族“龍子龍孫”一說的緣由。

難怪對漢畫像深深著迷的魯迅先生贊嘆：“惟漢人石刻，氣魄深沉雄大。”漢代人既尊崇龍的神奇，又有著駕馭龍的自信，是漢民族自強自尊的深刻寫照。

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