【追光文學(xué)巨匠·紀(jì)念朱光潛誕辰125周年】

今年是一代美學(xué)大師朱光潛先生誕辰125周年。以往的朱光潛研究，多將目光集中在他營(yíng)構(gòu)的美學(xué)峰巒及其審美勝景上。其實(shí)，作為學(xué)貫中西、融通古今的著名學(xué)人，他對(duì)中外文學(xué)不僅喜愛(ài)之至，而且鉆研至深。20世紀(jì)30年代中期，他在北京地安門慈慧殿3號(hào)連續(xù)數(shù)年每月舉辦一次“讀詩(shī)會(huì)”，使之成為京派文人談詩(shī)論藝的活動(dòng)中心，也是孕育《大公報(bào)·文藝副刊》“詩(shī)特刊”的搖籃。他當(dāng)年主編的《文學(xué)雜志》，在創(chuàng)作實(shí)績(jī)和理論研究上，都堪稱京派文學(xué)的門面和標(biāo)識(shí)。他撰寫的《詩(shī)論》《談文學(xué)》《我與文學(xué)及其他》等一系列論著，以說(shuō)理透徹和親切有味著稱，至今仍受到許多文學(xué)愛(ài)好者的青睞。這里對(duì)朱先生有關(guān)文學(xué)趣味和境界的見(jiàn)解略作評(píng)述，以紀(jì)念他潛入文學(xué)理論深海探驪得珠的勞績(jī)，為當(dāng)下文學(xué)發(fā)展提供有益的借鑒和啟示。

1 文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)是修養(yǎng)出來(lái)的純正趣味

朱光潛深愛(ài)文學(xué)，重視文學(xué)趣味。他曾撰寫《文學(xué)的趣味》《談趣味》《談讀詩(shī)與趣味的培養(yǎng)》《文學(xué)上的低級(jí)趣味》等系列文章，反復(fù)探討文學(xué)趣味的意義和價(jià)值。他說(shuō)：“辨別一種作品的趣味就是評(píng)判，玩索一種作品的趣味就是欣賞，把自己在人生自然或藝術(shù)中所領(lǐng)略的趣味表現(xiàn)出來(lái)就是創(chuàng)造。趣味對(duì)于文學(xué)的重要于此可知。文學(xué)的修養(yǎng)可以說(shuō)就是趣味的修養(yǎng)。”他甚至認(rèn)為，讀文學(xué)作品，別說(shuō)全篇易見(jiàn)出趣味的高下，即便一章一句的欣賞也大可見(jiàn)出一個(gè)人的文學(xué)趣味，好比善飲酒者能敏感鑒別一杯酒，就能敏感鑒別一切的酒，“趣味其實(shí)就是這樣敏感。離開(kāi)這一點(diǎn)敏感，文藝就無(wú)由欣賞，好丑妍媸就變成平等無(wú)別”。

不過(guò)，朱光潛又指出：“趣味是一個(gè)比喻，由口舌感覺(jué)引申出來(lái)的。它是一件極尋常的事，卻也是一件極難的事。”其難就難在文學(xué)上的趣味既有一定的客觀性，又有明顯的個(gè)性差異。孟子所言“口之于味也，有同嗜焉；耳之于聲也，有同聽(tīng)焉；目之于色也，有同美焉”，是對(duì)藝術(shù)評(píng)價(jià)“共性”即客觀標(biāo)準(zhǔn)的強(qiáng)調(diào)。拉丁文的諺語(yǔ)“談到趣味無(wú)爭(zhēng)辯”，莎士比亞的名句“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，是對(duì)藝術(shù)評(píng)價(jià)“個(gè)性”即仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的重視。就文學(xué)創(chuàng)作和欣賞的實(shí)踐說(shuō)，盡管在同一地域、同一文化傳統(tǒng)和同一時(shí)代風(fēng)尚等因素的制約下，不同創(chuàng)作和欣賞主體會(huì)有許多一致性，但也存在不少個(gè)性差別，正如有人喜辣、有人嗜甜，有人喜淡、有人嗜咸。文學(xué)趣味的分別常常細(xì)小微妙，極深厚的修養(yǎng)和極艱苦的磨煉，往往在一詞一句是否恰當(dāng)?shù)暮晾逯畡e上見(jiàn)出。功夫到家的“圈內(nèi)人”，一看便知是否“入道”；而未下苦功或旁門左道者，無(wú)異于外行湊“熱鬧”。

在朱光潛看來(lái)，文學(xué)創(chuàng)作和欣賞需要具備敏銳的美丑鑒別力，否則就會(huì)有低級(jí)趣味，“所謂‘低級(jí)趣味’，就是當(dāng)愛(ài)好的東西不會(huì)愛(ài)好，不當(dāng)愛(ài)好的東西偏特別愛(ài)好”。他撰寫《文學(xué)上的低級(jí)趣味》上下篇，從“作品內(nèi)容”和“作者態(tài)度”兩個(gè)方面，對(duì)當(dāng)時(shí)流行文學(xué)的十大弊病逐一痛加針砭。關(guān)于作品內(nèi)容的五病有：偵探故事、色情描寫、黑幕表現(xiàn)、風(fēng)花雪月的濫調(diào)、口號(hào)教條；關(guān)于作者態(tài)度的五病有：無(wú)病呻吟、油腔滑調(diào)、黨同伐異、道學(xué)冬烘、涂脂抹粉。這里所談文學(xué)上的低級(jí)趣味，絕大多數(shù)易于理解，無(wú)須贅述，此處僅就偵探故事一點(diǎn)稍加闡釋，以斑窺豹。

人生來(lái)就有好奇心，因此愛(ài)好偵探故事既符合人的天性，也給人帶來(lái)樂(lè)趣。不過(guò)，離奇的故事、緊張的情節(jié)多半只是文學(xué)作品中的粗淺部分。文學(xué)之所以成為文學(xué)，關(guān)鍵在能寫出真切的境界、生動(dòng)的人物和深摯的情致。如能真正欣賞文學(xué)，一定要超越原始的好奇心，去探尋文學(xué)家對(duì)于人生世相的洞悉和觀照，以及他們表達(dá)這種洞悉和觀照的藝術(shù)技巧。優(yōu)秀作品里的故事多半像樹(shù)枝竹條搭成的花架，用處只在撐起一園生氣蓬勃、錦繡燦爛的藤葛花卉。創(chuàng)作和欣賞文學(xué)作品，如果只求故事而不見(jiàn)其他，就像看到花架而忘記架上鮮艷而芬芳的花，實(shí)有鄭人買櫝還珠之憾。

文學(xué)有不同風(fēng)格和流派，各有不同的趣味與境界。朱光潛認(rèn)為，不論是一個(gè)作家或一個(gè)時(shí)代的文學(xué)，都前有所承，后有所發(fā)，即都有其“源流”，都有一個(gè)綿延貫通的生命史。后一代繼承前一代風(fēng)氣，自是一脈相傳不用說(shuō)，就是后一代反抗前一代風(fēng)氣，反抗的根脈也源于前一代。這樣由古而今，看出承前啟后的道理；再由今而古，見(jiàn)出推陳出新的緣由，我們就能喜好某一派別而又欣賞與其對(duì)立的風(fēng)格。熱衷浪漫派者而能見(jiàn)出現(xiàn)實(shí)主義的妙處，篤愛(ài)“蘇辛”豪放詞者而能領(lǐng)略“溫李”婉約派的情韻，我們的文學(xué)趣味就從偏執(zhí)走向不偏，從而“能憑空俯視一切門戶派別”。這表明，趣味雖難以爭(zhēng)辯，具有主觀性，但可以通過(guò)修養(yǎng)，從狹窄走向?qū)掗煟嵘浜饬績(jī)?yōu)秀作品的客觀性。這個(gè)意義上，文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)是修養(yǎng)出來(lái)的純正趣味。

2 推敲文字實(shí)際上是推敲思想和情感

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)。朱光潛認(rèn)為：“文學(xué)的條件本很簡(jiǎn)單，第一是有話值得說(shuō)，其次是把話說(shuō)得恰到好處。有話值得說(shuō)，內(nèi)容才充實(shí)；說(shuō)得恰到好處，形式才完美。”作家對(duì)人生百態(tài)有了深廣的體悟和觀察后，能否用恰如其分的文字把自己獨(dú)到的體驗(yàn)表現(xiàn)出來(lái)，乃創(chuàng)作成敗的關(guān)鍵所在。對(duì)此，朱光潛在《咬文嚼字》中說(shuō)：文學(xué)借文字表現(xiàn)思想情感，我們必須有一字一句不肯放松的嚴(yán)謹(jǐn)，才能寫出經(jīng)得起推敲的好作品。咬文嚼字，表面上像只是斟酌文字的分量，實(shí)際上就是在調(diào)整思想認(rèn)識(shí)和情感表達(dá)。

朱光潛說(shuō)，一般人不了解文字與思想情感的密切關(guān)系，以為更改和調(diào)整字句，不過(guò)是求語(yǔ)句順暢和文字漂亮些，其實(shí)改動(dòng)了文字，就同時(shí)變動(dòng)了思想情感，內(nèi)容和形式也隨之而變。其中既可見(jiàn)出作家的文學(xué)功底，也顯示作者的審美趣味。

文學(xué)創(chuàng)作和欣賞，不僅要掌握字義表情達(dá)意的精準(zhǔn)度和生動(dòng)性，還要講究聲音節(jié)奏的美感和情調(diào)。朱光潛說(shuō)，范仲淹作《嚴(yán)先生祠堂記》，收尾四句為“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之德，山高水長(zhǎng)。”朋友李太伯讀后說(shuō)：“公此文一出名世，只一字未妥。‘先生之德’不如改‘先生之風(fēng)’。”他聽(tīng)了深以為然，高興采納。“德”字與“風(fēng)”字在意義上固然也有差異，“風(fēng)”字可含“德”的意韻而包蘊(yùn)更廣，但更突出的優(yōu)點(diǎn)還在聲音上，“德”為仄聲字音啞，沒(méi)有“風(fēng)”字那么沉重響亮，可將“山高水長(zhǎng)”的意蘊(yùn)表現(xiàn)得更加悠遠(yuǎn)昂揚(yáng)。

文學(xué)語(yǔ)言還有一個(gè)奧妙，就是含蓄。不論是創(chuàng)作還是欣賞，作品中的文字常常在直指的意義之外，還有聯(lián)想的意義。朱光潛的名文《無(wú)言之美》，對(duì)此有深切透徹的探討。陶淵明《時(shí)運(yùn)》中有名句：“有風(fēng)自南，翼彼新苗。”本來(lái)沒(méi)有寫詩(shī)人的情緒，但玩味起來(lái)，自覺(jué)有一種閑情逸致，讓人心曠神怡。陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”雖然表露了詩(shī)人的情感，但說(shuō)出來(lái)多么簡(jiǎn)約，而所蘊(yùn)含的又多么深遠(yuǎn)！恰如朱光潛所說(shuō)：“文學(xué)之所以美，不僅在有盡之言，而猶在無(wú)窮之意。”

海明威談創(chuàng)作，說(shuō)要訣是“尋找屬于自己的句子”。陳忠實(shí)認(rèn)為：“作家傾其一生的創(chuàng)作探索，其實(shí)說(shuō)白了，就是海明威這句話所作的準(zhǔn)確而又形象化的概括。”寫作遣詞造句很容易按習(xí)慣走熟路，因?yàn)槭炻啡巳俗?，走起?lái)平坦而省力。你想描寫一個(gè)事物，腦中自然會(huì)浮出一些常用的陳詞套語(yǔ)，用起來(lái)也很順手輕松。但真正的作家恰恰要視這種陳腔濫調(diào)為仇敵，要在謀篇布局和命詞遣意上開(kāi)辟自己的蹊徑，“惟陳言之務(wù)去”。你不肯用俗濫的語(yǔ)言，自然不肯重復(fù)庸常的思想和情感，你的創(chuàng)作就會(huì)朝著深度和廣度進(jìn)一步開(kāi)掘。正如朱光潛所說(shuō)：“文學(xué)是艱苦的事，只有刻苦自勵(lì)，推陳翻新，時(shí)時(shí)求思想情感和語(yǔ)言的精練與吻合，才會(huì)逐漸達(dá)到藝術(shù)的完美。”

3 文學(xué)家要有真摯的性情和高遠(yuǎn)的胸襟

純正的文學(xué)趣味、淳厚的思想情感，以及對(duì)語(yǔ)言文字精益求精的精神從何而來(lái)？依朱光潛看，這些固然要有“性之所近”的資稟或曰天賦做基礎(chǔ)，但更重要的是對(duì)人生閱歷和人格境界的修養(yǎng)與提升。

朱光潛認(rèn)為，一個(gè)人縱然生來(lái)就有文學(xué)的稟賦，那也只是潛能，如果不下功夫?qū)ζ鋹?ài)好加以培育，他必定是苗而不秀，華而不實(shí)，潛能難以變成現(xiàn)實(shí)，更難以出類拔萃。天賦卓越，加上勤奮鉆研，才能取得偉大成就。朱光潛看來(lái)，文學(xué)家需要修煉的方面包羅極廣，舉其要者，約有三端。

首先是人品境界?？傮w而言，言為心聲和文如其人，是文學(xué)史昭示的千古不易的大規(guī)律。屈原的忠貞耿介、陶潛的淡泊高遠(yuǎn)、李白的豪邁恣肆、杜甫的沉郁頓挫，都清晰地體現(xiàn)在他們的作品里。他們彪炳史冊(cè)，就在于他們的一篇一什不僅是一時(shí)興會(huì)偶然感發(fā)的成就，更是他們整個(gè)人格的表現(xiàn)。文學(xué)家的人格境界，影響寫作動(dòng)機(jī)、藝術(shù)構(gòu)思、語(yǔ)言表達(dá)等創(chuàng)作全過(guò)程。他必須不斷提升自己的品格境界，以真摯的性情和高遠(yuǎn)的胸襟洞悉世間萬(wàn)象，才能修辭立其誠(chéng)，并高揚(yáng)真善美，貶斥假丑惡，這樣才能創(chuàng)作出立得住、傳得開(kāi)、留得下的精品力作。

其次是學(xué)識(shí)境界。文學(xué)不單是作者人格的表現(xiàn)，也是人生世相的反映。培養(yǎng)人格是一套功夫，對(duì)人生世相的了解是另一套功夫。這就要多讀經(jīng)典，多深入體察生活。朱光潛說(shuō)，學(xué)文藝“有如堆金字塔，要鋪下一個(gè)很寬廣很笨重的基礎(chǔ)，才可以逐漸砌成一個(gè)尖頂來(lái)”。通過(guò)多讀書和多體驗(yàn)生活，儲(chǔ)知蓄理，擴(kuò)大眼界，拓展胸襟，對(duì)世道人心的審視和把握才能愈加精當(dāng)深刻，寫出的作品才能更加具有震撼人心的力量。

再次是審美境界。文學(xué)作為一種語(yǔ)言藝術(shù)，除了要在結(jié)構(gòu)布局、形象塑造和語(yǔ)言應(yīng)用等方面匠心獨(dú)運(yùn)外，很重要一點(diǎn)是作者本身要有較高的藝術(shù)審美眼光。只有先“眼高”，才能“手高”。眼高說(shuō)起來(lái)容易，實(shí)際上頗難做到。朱光潛指出，洪邁的《容齋隨筆》里載錄一首詩(shī)，“久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知；洞房花燭夜，金榜題名時(shí)”。如果認(rèn)為這是好詩(shī)，就是審美的誤判。此詩(shī)固然點(diǎn)出了期盼之事如愿以償?shù)南矏傊?，但四句各言一境，隨意拼盤，既不能形成完整形象，也缺少具體情境描寫，見(jiàn)不出詩(shī)人真情實(shí)感，不過(guò)是以韻語(yǔ)的形式敘述某種看法而已。杜甫的《聞官軍收河南河北》：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。”寫詩(shī)人在離亂中忽聞戰(zhàn)亂結(jié)束準(zhǔn)備返鄉(xiāng)，不僅整個(gè)具體情境活躍如在目前，而且喜悅心情溢于言表，激蕩人心。同樣是表現(xiàn)欣喜情感的詩(shī)篇，前者最多算打油詩(shī)，后者才是千古絕唱的佳作。

文學(xué)的趣味和境界，包含作品、作家的趣味和境界，兩者相得益彰。由于作品為作家所創(chuàng)造，提升作家創(chuàng)作主體的趣味和境界，自是重中之重。恰如清代評(píng)論家沈德潛所言：“有第一等襟抱，第一等學(xué)識(shí)，斯有第一等真詩(shī)。”

（作者：錢念孫，系安徽省社會(huì)科學(xué)院研究員）

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