鄭愁予

臺(tái)灣詩(shī)人鄭愁予，生于濟(jì)南，1949年赴臺(tái)，曾任教于美國(guó)愛(ài)荷華大學(xué)、耶魯大學(xué)、香港大學(xué)等校，現(xiàn)為金門(mén)大學(xué)教授。代表作《錯(cuò)誤》：“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤。我不是歸人，是個(gè)過(guò)客。”

以下為鄭愁予為騰訊文化開(kāi)出的2015年度薦書(shū)。

1.

《在廟口說(shuō)書(shū)》

作者：王浩一。2008年出版。

水仙宮曾是全臺(tái)商業(yè)金融中心，有長(zhǎng)達(dá)一百五十年的榮景；“小孩子不準(zhǔn)吃茯苓糕”，其實(shí)跟天地會(huì)有密切關(guān)系……

“臺(tái)南通”王浩一化身說(shuō)書(shū)人兼導(dǎo)游，以圖文并陳的方式，向讀者逐一講解臺(tái)南四十處古跡的身世，以及當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景。從鄭成功及其子嗣所建造的寺院廟宇，到后來(lái)所建的洋行城樓，他帶領(lǐng)讀者四處探訪，重新發(fā)現(xiàn)掩藏在古老墻垣屋檐下的點(diǎn)滴、珍奇小吃背后的典故、混融了多元風(fēng)俗與文化的臺(tái)灣精神，以及臺(tái)南的歲月風(fēng)華。

鄭愁予點(diǎn)評(píng)：“聆聽(tīng)說(shuō)書(shū)人時(shí)而單弦娓娓，時(shí)而鐵板銅琵，不免掩卷起座，隨之感慨，并興起對(duì)臺(tái)灣色彩豐盈的歷史文化的尊仰。”

2.

《北臺(tái)灣登山健行古道》

作者：鄭文正。2013年出版。

這是一本強(qiáng)調(diào)人文、歷史的健行旅游書(shū)。在環(huán)臺(tái)北淺山郊野的步道網(wǎng)中，它讓你踏查出承載人文歷史的綠色廊道。其中的節(jié)點(diǎn)，就是在綠色廊道上彼此串聯(lián)的“里山”(Satoyama)，即環(huán)繞在村落周?chē)纳搅趾筒菰?/span>

書(shū)中記載的每一個(gè)步道、山徑，都承載了許多過(guò)去的人文歷史，從中仍可目睹歷史發(fā)展與現(xiàn)代文明風(fēng)景交錯(cuò)或重逢的場(chǎng)景。

鄭愁予：“在大臺(tái)北山野，用雙腳走讀臺(tái)民抗日生動(dòng)的歷史，留足跡在地圖標(biāo)志的書(shū)冊(cè)上。作者寫(xiě)傳奇的至情至性、現(xiàn)場(chǎng)感與文字張力，是其他書(shū)齋型作品難以企及的。”

3.

《龍史——亞洲文明的共同象征》

作者：楚戈。2009年出版。

龍?jiān)谖鞣缴裨捴惺切皭旱幕?，但在亞洲的歷史中卻是最崇高的圖像，受眾人敬仰。

《龍史》由臺(tái)灣著名學(xué)者楚戈耗費(fèi)十余年時(shí)間寫(xiě)成。楚戈不僅是著名詩(shī)人、散文家、藝術(shù)評(píng)論家、雕塑家和畫(huà)家，更被譽(yù)為臺(tái)北故宮的古美術(shù)研究權(quán)威。他在臺(tái)北故宮擔(dān)任研究員長(zhǎng)達(dá)二十五年之久，對(duì)龍的研究情有獨(dú)鐘，有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。

此書(shū)視野遼闊，以斷代的方式，從史前原龍信仰直到明、清期，逐次討論龍的變形和社會(huì)變遷的關(guān)系，并且澄清對(duì)龍的誤解，進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)前所未見(jiàn)、前所未聞的文化結(jié)構(gòu)。

鄭愁予點(diǎn)評(píng)：“這本書(shū)兼具考古、學(xué)術(shù)、美學(xué)的價(jià)值。每個(gè)民族都需要有自主文明的神話，其美學(xué)觀點(diǎn)與倫理價(jià)值才有依托。這本書(shū)讓我對(duì)華夏文明中‘龍’的意義，有了深入的認(rèn)識(shí)。”

4.

《山海經(jīng)(白話全譯彩圖版)》

編者：徐客。2015年出版。

《山海經(jīng)》一書(shū)的作者和成書(shū)時(shí)間都還未確定。現(xiàn)代中國(guó)學(xué)者認(rèn)為，《山海經(jīng)》成書(shū)非一時(shí)，作者亦非一人，大約是從戰(zhàn)國(guó)初年到漢代初年由楚人所作，到西漢校書(shū)時(shí)才合編在一起；現(xiàn)在最早的版本是經(jīng)西漢劉向、劉歆父子?？?。

《山海經(jīng)》全書(shū)十八卷，其中《山經(jīng)》五卷、《海經(jīng)》八卷、《大荒經(jīng)》四卷、《海內(nèi)經(jīng)》一卷，共約31000字，記載了100多個(gè)邦國(guó)、550座山、300水道以及邦國(guó)地理、風(fēng)土物產(chǎn)等信息?！渡胶＝?jīng)》中記載的動(dòng)物，據(jù)統(tǒng)計(jì)有277種之多。該書(shū)按照地區(qū)記錄。所記事物大部分由南開(kāi)始，然后向西，向北，最后到達(dá)大陸（九州島）中部。這種“南西北東”的順序與后來(lái)“東南西北”的順序不同，應(yīng)與古代帝王坐北朝南及天南地北的空間觀念有關(guān)。

《山海經(jīng)(白話全譯彩圖版)》匯聚了今人能搜集到的《山海經(jīng)》圖文版本，完整呈現(xiàn)了這部中國(guó)上古時(shí)代最奇幻的創(chuàng)作。

鄭愁予點(diǎn)評(píng)：“文學(xué)的玄想可以增加作品的趣味性，這本書(shū)正好有這種功能。它又是學(xué)術(shù)、想象領(lǐng)域的媒介數(shù)據(jù)。”

5.

《喚山——我與珠峰相遇》

作者：李小石。2010年出版。

2009年5月22日，臺(tái)灣登山家李小石背著媽祖像和萊卡相機(jī)，攀登珠峰。他走過(guò)險(xiǎn)峻的冰川斷崖，熬過(guò)體力與風(fēng)雪的考驗(yàn)，捕捉到一路上的絕美景致：銀白色的群山、風(fēng)雪后的朝陽(yáng)、大雪中肅穆的葬禮……

鄭愁予點(diǎn)評(píng)：“主人翁背媽祖像登珠峰，步步為營(yíng)，讓讀者也隨之屏息、祝禱。我真想有那個(gè)福分，可以聽(tīng)見(jiàn)他在山峰頂讀著我的詩(shī)。”（注：《喚山》中，李小石在山頂讀了鄭愁予的詩(shī)《崖上》。李小石不幸于2013年在攀登世界第四高峰時(shí)去世。）

鄭愁予的書(shū)桌

免責(zé)聲明：凡本網(wǎng)注明“來(lái)源：XXX（非駐馬店廣視網(wǎng)、駐馬店融媒、駐馬店網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政、掌上駐馬店、駐馬店頭條、駐馬店廣播電視臺(tái)）”的作品，均轉(zhuǎn)載自其它媒體，轉(zhuǎn)載目的在于傳遞更多信息，并不代表本網(wǎng)贊同其觀點(diǎn)和對(duì)其真實(shí)性負(fù)責(zé)，作品版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請(qǐng)告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。凡是本網(wǎng)原創(chuàng)的作品，拒絕任何不保留版權(quán)的轉(zhuǎn)載，如需轉(zhuǎn)載請(qǐng)標(biāo)注來(lái)源并添加本文鏈接：http://90m2em.cn/showinfo-33-27555-0.html，否則承擔(dān)相應(yīng)法律后果。