從古代迎合男性審美的“沙漏狀”克里諾林裙、對女性進行道德約束的緊身胸衣到用來取悅男性的纏足風(fēng)尚，再到現(xiàn)代女性為吸引男性目光的整容、隆胸、增高等蔚然成風(fēng)的醫(yī)學(xué)美容術(shù)，女性一直是供男性追求的“藝術(shù)品”，而在瘋狂追求美和時尚的背后，潛伏著男權(quán)社會下男性對女性的征服欲和控制權(quán)。服裝旨在遮蔽、保護我們，但在看似無害的服裝中，女性的裙子引火，胸衣令人窒息，繡花小鞋有戳心之痛......衣服什么時候成為了死亡、疾病、痛苦的集中營？

當(dāng)你還在為擁有A4腰而沾沾自喜，“螞蟻腰”已成審美大勢。當(dāng)今時代，似乎擁有酥胸纖弱腰肢的長腿美女，才是獲得男性芳心的人生贏家。在節(jié)食、束腰、豐胸、增高等方法中與痛苦耳鬢廝磨，為何前凸后翹的曼妙身材一直是女性的追求？

傳統(tǒng)輿論習(xí)慣性地認(rèn)為，愛美到極致的女性仍然屈服于傳統(tǒng)父權(quán)政治的目光，將自己視作男性的審美客體。她們期待用曼妙的腰肢、豐滿的胸臀、完美的身材曲線吸引男性的目光，因而理所應(yīng)當(dāng)?shù)模瑴p肥、束腰等自我犧牲在一定程度上令她們愉悅。

對于現(xiàn)代的獨立女性來說，如果她渴望纖細(xì)的腰肢，她可以換上適合運動的寬松裝束，在健身房通過鍛煉來享受揮灑汗水和燃燒脂肪的快感。但傳統(tǒng)教條教給女性的自我定位，是成為依附于男性之下，不惜一切代價贏得男性目光的無才女子，部分現(xiàn)代女性還是選擇了簡單粗暴的自我犧牲方式來取悅男性，渴望通過忍受痛苦來獲得美好的身份和精神幻想。

舞臺聚光燈下，無論是模特還是當(dāng)紅花旦，清一色“蜂腰美腿”的“排骨精”，這種苗條骨感的審美風(fēng)之下，“民以食為天”這句話在盲目追求苗條身材的女性面前成了謬論，于自制力和美食的拉力賽中，食物就是絕世魔鬼。有意將體重維持在正常標(biāo)準(zhǔn)之下的女性，由于持續(xù)性物質(zhì)的縮減和精神的自我壓迫，造成了與生理因素相關(guān)的生理障礙，即“厭食癥”，嚴(yán)重影響身心健康，成為死亡率最高的精神類疾病。

女性跌入?yún)捠嘲Y怪圈，最終還是要歸罪于男性對女性的審美幻想，女性為美獻(xiàn)身，實則是對身體的自我摧殘。

時代在進步，但女性的自主意識并沒有隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而進步。科技不但沒有喚醒女性的自主意識反而成了致命時尚的幫兇，使悲劇愈演愈烈。整容、隆胸、豐臀、隆鼻、增高......危險的時尚蔚然成風(fēng)，愛美的女性轉(zhuǎn)戰(zhàn)醫(yī)學(xué)美容術(shù)。在呼吁現(xiàn)代女性自主的同時，男權(quán)審美依舊是時代的大多數(shù)，根據(jù)男性喜好的審美標(biāo)準(zhǔn)來要求自己仍是女性的追求。

有醫(yī)學(xué)助攻，現(xiàn)代女性愛上隆胸后的虛榮，甘愿躺在冰冷的手術(shù)臺上給自己的身體“動刀”，為了有限的美容效果，冒上生命危險讓胸部變得更加豐滿，無異于飲鴆止渴。無論在宗教壓迫、階級壓迫的舊時代還是在生存壓迫的當(dāng)代，女性追求時尚和變美的訴求，或多或少都來自于男性目光中的堅定。當(dāng)隆胸之術(shù)既定，長腿又成追求。肢體延長術(shù)謊稱，通過斷骨增高美容手術(shù)，嬌小女生也能成長腿美女，愛美之女趨之若鶩。殊不知，這項僅限于肢體畸形患者的應(yīng)用，在盲目追求時尚和男性審美的女性身上，身高見長，傷痛也會隨著到來，稍不注意，就會造成八級傷殘，終身無法行走。

隆胸算得上是人類史上規(guī)模較大、危害較大的美容術(shù)，然而在現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)美容術(shù)發(fā)展之前，早已出現(xiàn)了遺臭萬年的美容陋習(xí)，古代女子在取悅男性時便已忍痛以身試之?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)美容與之相比，也不過是五十步跟一百步的區(qū)別，于某種程度上講，是歷史的止步不前。

在時尚與美麗面前，看看幾百年前的追美前輩，為了贏得男性的目光，又是怎樣在追逐時尚的過程中中以身試痛的。

克里諾林 | 裙擺上的火花

主要罪行：引火

1861年7月9日晚，當(dāng)美國著名詩人亨利·沃茲沃斯·朗費羅在家中休憩的時候，妻子弗朗西絲正坐在書桌旁，按照當(dāng)時的慣例，把小孩子的幾縷頭發(fā)放進信封封好。在向家里兩個孩子展示如何使用火漆封蠟時，突然一張燃著的紙掉落在她的裙子上，輕薄紗裙上的火苗很快蔓延開來，倏忽間弗朗西絲就被吞沒在火海之中。朗費羅被妻子的尖叫聲驚醒，在火勢蔓延之際慌亂抓起一張毛毯向妻子身上的大火撲去，盡管費了九牛二虎之力終于把大火撲滅，妻子已經(jīng)在大火的肆虐下無力回天，痛苦掙扎過后在第二天就撒手人寰。而朗費羅為了從大火中解救妻子，臉部和手臂嚴(yán)重?zé)齻?，以至于在往后的歲月中，朗費羅特意蓄起了胡須來掩飾這場大火留下的痕跡。

這一天給正值事業(yè)上升期的朗費羅帶來了焦慮癥，也給他的余生蒙上了一層揮之不去的陰影，而他做夢也不會想到，這場災(zāi)難的罪魁禍?zhǔn)祝瞧拮由砩系哪菞l裙子。

不同于21世紀(jì)女性著裝自由以及女性美的多元化和包容性，19世紀(jì)西方社會對女性的審美是苛刻而荒謬的，在當(dāng)時，漏斗狀的裝扮被認(rèn)為最能體現(xiàn)出女性的豐滿。因此，女性常常使自己能夠稱得上社會規(guī)范的審美、取悅男性，為了顯現(xiàn)出自己優(yōu)美的身材線條而收緊腰部，而為了讓下半身顯得豐滿套上一層又一層的襯裙。這樣極其不協(xié)調(diào)的“千層餅”造型滿足了當(dāng)時的審美要求，但也為女性帶來苦惱：裙裝沉重，穿脫衣困難，容易引發(fā)皮疹和婦科病，行動不便。

克里諾林裙（Crinoline）就是在女性每天花費幾個小時穿“千層裙”的苦惱中應(yīng)運而生的，到了1850年成熟定型。這種裙子采用了堅韌而富有彈性的鯨須、藤條等作為支架，再用絲帶連接形成狀如鳥籠的裙撐，因此也被稱為“鳥籠裙”。這個既減少了衣服的重量又能讓飽滿度加倍的新型設(shè)計，在1856 年與支撐力更強的鋼條結(jié)合之后，一夜之間成為全民爆款。造型感更好且物美價廉，在推出后不久便風(fēng)靡歐美，上至王室貴族，下至工廠女工，鋼條裙撐的出現(xiàn)幫助更多女性完成一場華麗的轉(zhuǎn)身。

但很快，男性們發(fā)現(xiàn)，客廳變小，馬車進不去，舞會上被擠，無法和妻女并坐......這一切變化，源于妻子身上越來越大的裙擺，而根源正是男性對于女性身體的審美偏好和憑空想象。

越轉(zhuǎn)越大的裙擺，轉(zhuǎn)出華麗的舞步，也轉(zhuǎn)出了火花。1858年《紐約時報》曾撰文稱：“平均每周有三起火災(zāi)致死事故是由裙襯而起，這足以震驚特權(quán)階級那些頭腦空空的夫人小姐了；同時，至少也足以讓她們舉手投足之間更為小心，如果她們不以為然……就應(yīng)該阻止她們?nèi)プ分疬@種充滿危險的時尚。”

身穿華麗裙裝的女性們，在盲目追逐時尚時，似乎還不知道這美麗背后的致命危險，真正的操控者正是她們?nèi)找挂栏?、溫和順從著的枕邊人?/p>

中國用道德來管住別人，西方用信仰來約束自己。《圣經(jīng)》對于信仰基督教文化的西方國家來說，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對西方女性的價值觀起到了決定性作用?！妒ソ?jīng)》把女性放在了從屬地位，把女性當(dāng)作男性及其家庭的附屬品，要求女性必須順從自己的丈夫。這些傳統(tǒng)觀念潛移默化地影響著西方女性的一生，從根源上來說，拖住女性裙擺的，不只是華麗紗裙的負(fù)擔(dān)，還有封建宗教下的教條束縛；點燃女性裙擺的，不只是明亮閃爍的火焰，還有男權(quán)社會下的信仰之光。

在朗費羅一家發(fā)生火災(zāi)的同年9月，另一起大火在費城的大陸劇院蔓延，因著這偌大礙事的克里諾林裙碰上了煤油燈，星星之火落在了輕薄的裙擺上，接二連三地蔓延著，9名芭蕾舞演員瞬間葬身火海。救援設(shè)施不完備的時代，悲劇只增不減，反而越演越烈。1863年智利圣地亞哥一座教堂著火，在大火中慌亂逃竄的克里諾林裙女性，蜂擁擠到大門，這些直徑長達(dá)2-3米的裙擺，不僅自己出不去，更讓方圓幾米的人都困身在裙裙相連的火海中，最終導(dǎo)致兩千多人喪生。

克里諾林裙的鋼圈裙撐導(dǎo)熱性能極佳，裙擺下寬大的空間提供了良好的通風(fēng)性，而輕薄的紗裙則為火苗提供了天然的養(yǎng)料，在煤油燈照明的時代，當(dāng)火星落在薄紗裙上，這樣不經(jīng)意的組合，造就了接二連三無情的火災(zāi)。女性以為擺脫了沉重悶熱的“千層裙”，殊不知，地獄關(guān)上了一扇門，又打開了一扇窗。這條裙子的罪行，絕不僅是奪去了詩人朗費羅的愛妻，更是在1950-1964年14年間，引發(fā)了無數(shù)次火災(zāi)，吞沒了全球范圍內(nèi)至少39927位女性。

緊身胸衣 | 纖纖細(xì)腰上的枷鎖

主要罪行：擠歪內(nèi)臟

裙撐盛行的時代，緊身胸衣是和它出入成雙的雙胞胎，它們合為一體，為充分展現(xiàn)出女性的纖纖細(xì)腰、達(dá)到完美強烈的視覺效果而使出渾身解數(shù)，把女性束縛成“沙漏狀螞蟻腰”的怪物。

文藝復(fù)興時期，新興的人文主義精神提倡個性解放，強調(diào)平等和仁愛。這種論調(diào)一方面解放了女性的思想，一方面又換了花樣折磨女性的身心。這個時期流傳下來強調(diào)性別差異和夸張的主張，把女性的細(xì)腰當(dāng)作是表現(xiàn)女性性感特征的重要因素，在日后歷經(jīng)朝代變更、時代變遷的漫長歲月中，沒有淡化反而變本加厲。

緊身胸衣給女性一種維多利亞式的體面，它在束緊女性腰身的同時把女性捆綁在道德框架里，在女性的身心里留下男權(quán)社會的耀武揚威。由此孕育而來的“拘謹(jǐn) ( strait-laced )”一詞，表達(dá)了維多利亞時期對穿緊身胸衣者的尊敬，而“放蕩女人 ( loose women )”一詞則暗示了那些不怎么穿緊身胸衣的女性，有著和她們的綁帶同樣散漫放縱的道德水平。

女性為了博得男性的青睞，不惜挖空心思裝扮自己，豐乳、細(xì)腰、肥臀的性感曲線成為了西方女性的追求。那時候有一條不成文標(biāo)準(zhǔn)：完美女人的腰圍是40cm（約合1.2尺），而英國女性埃塞爾·格蘭杰以33cm的腰圍一舉奪得2000年版最細(xì)腰身吉尼斯世界紀(jì)錄，成為女性望塵莫及的偶像。1929-1939年10年間，她拼命減肥并穿上了緊身胸衣，把同于常人的56cm腰圍減至33cm，而這個長達(dá)十年的浩大工程，正是因為丈夫喜歡細(xì)腰的苗條身材。而前段時間因為51cm腰圍上熱搜的Lisa,被一群檸檬精網(wǎng)友戲稱“螞蟻腰”，那么這些穿胸衣的細(xì)腰前輩們，稱為“針線腰”也不為過吧？

在中國古代，男性也曾以柳葉細(xì)腰為女性之美，柳永的詩句中“世間尤物意中人，輕細(xì)好腰身”一句就描寫了女性束著纖弱腰肢的曼妙身材對男性有多大的吸引力，至于“楚王好細(xì)腰，一國皆饑色”則掀起了一場空前絕后全國性的瘦腰運動。

而活在男性審美視覺下的女性不知，當(dāng)她忍痛穿上緊身胸衣的時候，已經(jīng)站在了地獄的邊緣。

緊身胸衣背后的直線定型鯨須，強迫性地壓迫肩胛骨，使那些把腰部捆綁得嚴(yán)嚴(yán)實實的女性們根本無法做出懶散的姿態(tài)，每次都以筆直的站姿出現(xiàn)在大眾視野。而這種顯現(xiàn)了她們"遺世而獨立"貴族氣質(zhì)的優(yōu)雅站姿，背后的代價是呼吸不暢、消化不良、內(nèi)出血、嘔吐眩暈......

1894年，身穿緊身胸衣的舞臺劇女演員凱蒂·泰勒爾在表演結(jié)束之后，剛退到幕布邊緣就暈倒在地，臨死之前身上緊繃著的胸衣仍讓她痛苦不堪，在彌留之際一句“我勒得難受……”成了她在世上的最后一句話。

在《致命潮流》中，斯特里文斯指出了緊身胸衣的罪行：“緊身胸衣引起消化不良，便秘，頻繁的由呼吸困難引起的暈倒甚至是內(nèi)出血……呼吸受到抑制，從而造成了維多利亞時期的胸部腫脹。這表明她們的肺部受到了擠壓。甚至她們的內(nèi)臟也因為骨骼形狀的變化而不得不移動位置，這個移動的過程，一定會對內(nèi)臟造成傷害。”

童話故事向來以“王子與公主終于幸福地生活在了一起”為結(jié)局圓滿落幕，殊不知，幸福是建立于痛苦之上。真人版《灰姑娘》的扮演者莉莉·詹姆斯在熒幕前以近乎完美的形象贏得了觀眾的掌聲，而美輪美奐的蓬蓬公主裙背后是她為塑造角色的瘦腰之路。為了能夠拍出極細(xì)的腰身，莉莉·詹姆斯在拍攝期間只吃流食，以免食物堵在胃部穿不下去。

“穿上公主裙以后，站姿變了，感覺也變了，這都是戲服的神奇之處。但是穿這些裙子實在太痛苦了，它們太緊了。”光鮮亮麗背后，公主的心酸又有誰知道呢？

穿戴任何一種束縛人體的服飾都是對人類自由天性的褻瀆。緊身胸衣不僅從身體上阻礙了女性的自由，還成為了男性控制女性的精神枷鎖，成為了折磨女性的工具，是男性顯示其主導(dǎo)地位的手段之一。

三寸金蓮 | 腳尖上的錐心之痛

主要罪行：腳部致畸

西方有緊身胸衣，中國有裹腳布。男性對女性的征服欲和主導(dǎo)權(quán)貫穿全身，始于頭部，終于腳趾。在中國古代，三寸金蓮是一種審美習(xí)俗。源于“女子以小腳為美”的傳統(tǒng)觀念，自宋代起，人們把纏過的腳稱之為“蓮”，并根據(jù)腳的尺寸按等級劃分，大于四寸的為“鐵蓮”，四寸的為“銀蓮”，而三寸的便為“金蓮”，腳的大小也因此成為衡量女性身份地位的象征。在古代，急步快行是貴族階級的大忌，因而，女子纏足似乎成為了上流社會一種近乎優(yōu)雅高貴的官方標(biāo)配，既造就了步步生蓮的小腳，又有效地限制了大步疾馳，成為了一種時代的潮流。

纏足是古代女子的流行風(fēng)尚。女子一般到了五六歲就被迫開始纏足，家長用布帶將除了拇指之外的其他四個腳趾連同腳掌折斷彎向腳心，不顧女子撕心裂肺的哀嚎，狠心把稚嫩的雙足緊緊纏裹，最終在女子日復(fù)一日的錐心之痛中形成尖彎瘦小、猶如菱角的錐形狀。民間也因此流傳著"小腳一雙，淚水一缸"的說法。

“身體發(fā)膚，受之父母。”在錐心之痛的三寸金蓮面前，是封建家長制下思想麻木腐朽的父母對女子的責(zé)任，是對孩子未來婚姻生活的擔(dān)保。在現(xiàn)代女性看來如此罪大惡極的酷刑，在古代女性心中卻是飛上枝頭變鳳凰、釣到金龜婿的必經(jīng)之路，以至于女性將如何取悅男性當(dāng)作日常課程。

在農(nóng)歷六月初六一年一度的賽足會上，女性會在這一天展示自己的小腳，腳最小，繡鞋最好看的人會贏得最多的好評，也最能博得男性的歡心，被豪門看上的機會也最大。女性的小腳也因此成為了男性的擇偶標(biāo)準(zhǔn)之一，金蓮也因此慢慢成為男性審美的主導(dǎo)，成為財富、權(quán)勢的象征，一雙金蓮已成為女子必備的美容術(shù)。

三寸金蓮得以讓女性嫁入豪門，也因此在城墻內(nèi)困住了女性的一生，跑不掉，逃不了。當(dāng)時的人們認(rèn)為女人纏足后行走不便，可以防止“紅杏出墻”。儒家思想對傳統(tǒng)女性的教化無聲無息，要求女性順從丈夫，遵守三綱五常，并將肉身之痛和封建綱常倫理一同壓在這些小腳女人的身上，如無形枷鎖，鎖住女性的一生。

而這些終日困在院落下的女子，余生也活在了童年留下的陰翳之中，纏腳之害一傷身體，二行動不便，三于生育受害不淺。好在辛亥革命后大約經(jīng)過了十幾年的斗爭，女性們終于逐漸扔掉了腳上的裹腳布。

從古至今，各種各樣的美容術(shù)，能否幫女性變美甚至找到自信無從定論，但一旦對人體做出人為的修整，躁動的破壞因子隨時會在身體生根發(fā)芽，忍受痛苦以獲得美好的身份或精神想象本來就是一場虛榮的騙局。

穿戴任何一種束縛人體的服飾都是對人類自由天性的褻瀆，從古至今生生不息的美容術(shù)更是阻止女性自主之路的攔路虎。本著尊重天然人體的原則，女性在穿衣打扮面前也應(yīng)自然成性，在提倡穿衣自由化和審美多元化的今天，“女為悅己者容”大有“女為悅己而容”之勢，而女性自主意識也需要時間喚醒。未來可期，希望獨立女性為美追求時尚，更多的將是對于自我的尊重、呵護和關(guān)注。

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