桂世民撫琴演奏 劉浩 攝
中新網(wǎng)合肥1月29日電 (劉浩)近日，國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目古琴藝術(shù)金陵派傳承人桂世民，在南京秦淮河畔的王導(dǎo)謝安古居內(nèi)又新收一名皖籍入室弟子。
桂世民祖籍安徽石埭，七十年代初拜古琴大家梅曰強(qiáng)為師，成為金陵古琴一代宗師夏一峰的再傳弟子。他系統(tǒng)地繼承了金陵派傳統(tǒng)的風(fēng)格技法特征、代表曲目和獨(dú)特的風(fēng)范氣度。早期從學(xué)時(shí)，他還得到老一輩琴家程午加及同門師伯張正吟、鄧文權(quán)等指點(diǎn)，經(jīng)四十余春秋的藝術(shù)實(shí)踐，并尋訪各地名家，形成了以金陵派為主干，同時(shí)兼采眾長的琴風(fēng)。
如今他的學(xué)生成千累萬，遍布天下，已收入室弟子10余位。他借由當(dāng)日的收徒儀式，向來訪媒體談了古琴技藝在當(dāng)下傳播傳承的一些看法。
“古琴藝術(shù)‘高雅’而不‘高冷’，它不是貴族享受的專利。”桂世民說，談古琴文化在當(dāng)下傳播傳承之前，有必要端正對(duì)待古琴藝術(shù)的態(tài)度。“古琴過去是王謝侯府的堂前燕，今天我們就要讓它飛入尋常百姓家。”
“古琴藝術(shù)自古屬小眾文化，一時(shí)之間很難如同流行音樂一樣廣受大眾同賞。”桂世民認(rèn)為古琴藝術(shù)屬于小眾文化，具有一定的歷史淵源。他分析說，古代撫琴和奏是上流社會(huì)士大夫階層修身養(yǎng)性的一種最佳形式，集中在少數(shù)人的生活中，這是由身份地位而決定的。過去生產(chǎn)力低下，基層人們的溫飽問題尚難解決，由于文化的缺失，又何談追求琴棋書畫等精神享受呢？由是拉開了古琴文化與大眾之間的距離。
“但今時(shí)不同往日。”桂世民說，隨著人們物質(zhì)生活的滿足，對(duì)精神生活需求面的擴(kuò)大，古琴文化將會(huì)得到人們的青睞。
桂世民新收入室弟子陶然撫琴演奏 劉浩 攝
對(duì)于目前社會(huì)上許多古琴技藝培訓(xùn)班的出現(xiàn)，桂世民說，古琴技藝培訓(xùn)班多，說明熱愛古琴藝術(shù)的人增多了。這些培訓(xùn)班在市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)下，雖然夾雜著商品教育的成分，但在一定程度上，也起到了啟蒙古琴文化的作用。
桂世民說，要想傳播推介古琴文化，需要市場(chǎng)化培訓(xùn)班的助推，但不能依靠。他認(rèn)為也可以通過古琴文化進(jìn)校園、古琴文化藝術(shù)與其他戲曲藝術(shù)的融合等方式推廣傳承和展現(xiàn)。
“琴、棋、書、畫，四藝琴為首，足見古人對(duì)琴文化的重視。古琴文化若能走進(jìn)校園，將能播下一片薪火相傳的種子。”當(dāng)日見證桂世民收徒的中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)教授陳琦平說，據(jù)他了解，當(dāng)前喜好傳統(tǒng)文化的學(xué)生不在少數(shù)，這不僅能得到學(xué)生的歡迎，也會(huì)得到教師的支持。
“人們有需求，作為古琴藝術(shù)傳承人是有責(zé)任把古琴文化藝術(shù)‘供給’受眾。”桂世民談到他收入室弟子的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一是人品貴重；二是對(duì)古琴藝術(shù)執(zhí)著。他說，古人焚香撫琴，為的是陶冶情操，頤養(yǎng)精氣。而劣質(zhì)的品行，非但不能修身養(yǎng)神，還會(huì)借由古琴之名，行危害他人之事。“故拜我門下，第一條件即人品貴重。”琴技的高超與否，在于后天的熱愛苦學(xué)。學(xué)琴之人只要鍥而不舍孜孜以求，他日必有所獲。同時(shí)，他諄告門生，不可急于求成，更不可半途而廢。
桂世民介紹，當(dāng)日拜在他門下的弟子陶然，跟他學(xué)琴多年，方收她為徒。“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。”他說，一脈文化的香火賡續(xù)一定要慎之又慎。
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