張西平
近代以來，西方文化伴隨著工業(yè)革命成為一種強(qiáng)勢文化，這種強(qiáng)勢文化也影響到東方國家。在中國近代，認(rèn)為現(xiàn)代與傳統(tǒng)、東方與西方二元對峙的觀點(diǎn)曾十分流行，當(dāng)時不少人認(rèn)為中國走向現(xiàn)代化只能批判自己的文化，走西方之路。這種西方文化優(yōu)越論掩蓋了一個基本歷史事實(shí)，即東方文化與西方文化曾長期互相影響，東方文化也曾是西方文化發(fā)展的重要動力；只是在19世紀(jì)西方國家取得了世界發(fā)展的主導(dǎo)權(quán)后，它們將西方文化標(biāo)榜為人類最優(yōu)秀的文化，不斷向外傳播，西方中心主義才盛行起來。
面對西方文化迷信，只有從歷史上揭示出東方文化的價值以及東方文化對西方文化的滋養(yǎng)和影響，才能打破19世紀(jì)以來西方文化的話語霸權(quán)，從而徹底走出西方中心主義。
希臘被譽(yù)為西方文明之根，西方哲學(xué)家們將希臘稱為歐洲文化的童年。但實(shí)際上，希臘文化的形成曾受到埃及文化、亞述文化等東方文化的影響。希臘“歷史學(xué)之父”希羅多德在《歷史》一書中說：“埃及人如何來到伯羅奔尼撒半島，他們做了什么，使得自己成為希臘那一部分的國王，別的作家已經(jīng)記載過了。”他還認(rèn)為，希臘人是從埃及人那里學(xué)會了占卜術(shù)，希臘幾乎所有神的名字都來自埃及。希臘正是從東方的兩河流域文明和埃及文明中學(xué)習(xí)了文字、文學(xué)、藝術(shù)、宗教和科學(xué)技術(shù)，才成長起來。對于這一點(diǎn)，西方一些嚴(yán)肅的學(xué)者完全承認(rèn)。他們認(rèn)為所謂的西方文明即歐美文明“與其說系起源于克里特、希臘、羅馬，不如說系起源于近東。因?yàn)槭聦?shí)上，雅利安人，并沒有創(chuàng)造什么文明，他們的文明系來自巴比倫和埃及”。
文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動是歐洲走向現(xiàn)代化的兩個重要環(huán)節(jié)，而這兩個西方最重要的文化變革無不受到東方文化的影響。18世紀(jì)，當(dāng)來華的耶穌會士將中國經(jīng)典陸續(xù)翻譯介紹到歐洲后，歐洲形成了一股中國熱。特別是柏應(yīng)理等編著的《中國哲學(xué)家孔子》出版，引起歐洲思想界的極大興趣。來華耶穌會士一系列介紹儒家思想的著作，對正處在啟蒙運(yùn)動時期的歐洲產(chǎn)生了深刻影響。
德國哲學(xué)家萊布尼茨是當(dāng)時歐洲最關(guān)心中國的哲學(xué)家之一，他從孔子的哲學(xué)中看到了自己自然神論的東方版本。在西方宗教的發(fā)展中，自然神論奠定了解構(gòu)基督教人格神的神學(xué)基礎(chǔ)，自然神論者一般都反對正統(tǒng)神學(xué)教條和宗教壓迫，要求信仰自由和思想自由。萊布尼茨通過自然神論來調(diào)和孔子與基督教的思想，認(rèn)為中國人擁有一門唯理學(xué)說，在某些方面與基督教教義并存。盡管萊布尼茨的理解建立在自身的一套邏輯之上，但他看到了孔子學(xué)說中非人格神的崇拜卻是很明確的?！讹L(fēng)俗論》是法國思想家伏爾泰的一部重要著作。在這部著作中，伏爾泰把中華文明史納入世界文化史之中，從而打破了以歐洲史代替世界史的歐洲中心主義的史學(xué)觀。他說，東方民族早在西方民族形成以前就有自己的歷史，當(dāng)你以哲學(xué)家身份去了解這個世界時，你首先把目光朝向東方，東方是一切藝術(shù)的搖籃，東方給了西方一切。
這段歷史不僅彰顯了中國古代文化的世界意義，同時也說明，中國傳統(tǒng)文化并不是與現(xiàn)代社會完全沖突的，中國的哲學(xué)思想也不是與現(xiàn)代思想根本對立的。對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，其精華可以成為中國現(xiàn)代文化的有機(jī)內(nèi)容。而西方文化的形成與發(fā)展也不是一個封閉的過程，東方文化對它的滋養(yǎng)與影響是無法掩蓋的。但是，現(xiàn)在西方很多學(xué)者在對思想發(fā)展的敘述中，不再提這段歷史，并設(shè)置一個二元對峙的思想文化發(fā)展模式，以期在文化上壓制別人。這種做法不尊重歷史，是文化霸權(quán)主義的表現(xiàn)。
回顧歷史，明晰東方文化與西方文化的淵源，打破將西方文化等同于現(xiàn)代文化的邏輯，將西方文化還原為一個地域性文化，有助于我們今天確立文化自信。當(dāng)然，這樣做的目的并不是否認(rèn)西方文化對世界文化的貢獻(xiàn)，更不是要走向東方中心主義，而是要以平等、開放、包容的姿態(tài)，在與西方文化的交流互鑒中發(fā)展中國自己的文化。
（作者為北京外國語大學(xué)比較文明與人文交流高等研究院院長）
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