為什么要深入批判錯(cuò)誤思潮？這既是一個(gè)理論問(wèn)題，也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；既有特殊的思想價(jià)值，也有重要的政治意義。對(duì)這一問(wèn)題的回答，不僅要站在思想理論的角度，而且要站在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的高度來(lái)綜合考量。

“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨的歷史任務(wù)，必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”，這是黨的十八大站在全局高度作出的一個(gè)重要論斷。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，并指出“這句話的涵義是很深的”。從意識(shí)形態(tài)安全的角度來(lái)講，當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的斗爭(zhēng)是相當(dāng)復(fù)雜的。一些錯(cuò)誤思潮暗流涌動(dòng)，此起彼伏，互為表里，競(jìng)相發(fā)聲。思想理論領(lǐng)域斗爭(zhēng)的尖銳性、復(fù)雜性、深刻性、獨(dú)特性，值得引起高度關(guān)注。這就要求我們必須從維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全、維護(hù)黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安的意義上來(lái)認(rèn)識(shí)批判錯(cuò)誤思潮的必然性和重要性。

毛澤東同志早就指出，“凡是要推翻一個(gè)政權(quán)，總要先造成輿論，總要先做意識(shí)形態(tài)方面的工作。革命的階級(jí)是這樣，反革命的階級(jí)也是這樣。”蘇聯(lián)解體和蘇共亡黨亡國(guó)的歷史以沉重的事實(shí)警示我們，一個(gè)國(guó)家的瓦解、一個(gè)政權(quán)的崩潰、一個(gè)政黨的失敗，往往是從思想領(lǐng)域開(kāi)始的。因此，科學(xué)分析、準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和有效引領(lǐng)當(dāng)前各種思潮，就不是一件可有可無(wú)的小事，而是關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的大事。當(dāng)前，我們必須有理有據(jù)地深入批判歷史虛無(wú)主義、西方憲政民主觀、新自由主義、“普世價(jià)值”論等錯(cuò)誤思潮。一方面，如果不深刻說(shuō)明這些錯(cuò)誤思潮的謬誤和實(shí)質(zhì)，就會(huì)在人們的思想上、理論上引起混亂，擾亂人心，拉低士氣，自亂陣腳；另一方面，不有理有據(jù)地同錯(cuò)誤思潮進(jìn)行斗爭(zhēng)，就會(huì)在行動(dòng)上和實(shí)踐中造成一系列偏差，阻礙我們實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的如期實(shí)現(xiàn)，危害黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的全局。

以歷史虛無(wú)主義批判為例。歷史虛無(wú)主義是改革開(kāi)放以來(lái)人文社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域逐漸出現(xiàn)的一股必須警惕和抵制的思潮，如果從20世紀(jì)80年代后期“河殤”的出籠算起，其在中國(guó)的暗流涌動(dòng)已有三十年。這一思潮以虛無(wú)主義的態(tài)度貶低傳統(tǒng)、歪曲歷史，把傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明的過(guò)渡看成是徹底的斷裂，否定歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯，輕率地對(duì)待歷史和文化遺產(chǎn)。它以“客觀”評(píng)價(jià)、“重新”評(píng)價(jià)、“反思”歷史為名，美化反動(dòng)統(tǒng)治者、侵略者和漢奸，否定黨的歷史，攻擊黨的領(lǐng)袖；以歷史解釋學(xué)等為旗號(hào)，任意地曲解、割裂、涂抹甚至偽造史料來(lái)歪曲歷史，從而達(dá)到其借否定歷史來(lái)否定現(xiàn)實(shí)的目的。中華民族在數(shù)千年歷史長(zhǎng)河中形成的優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)，特別是五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)形成的革命文化傳統(tǒng)、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神，是我們前進(jìn)的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，是取之不竭的智慧寶庫(kù)。而歷史虛無(wú)主義對(duì)優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)的歪曲和否定，在本質(zhì)上是否定唯物史觀對(duì)歷史學(xué)的指導(dǎo)作用，否定馬克思主義史學(xué)對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展規(guī)律性、必然性的論斷。通過(guò)對(duì)歷史的曲解，歷史虛無(wú)主義歸根到底是要徹底否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和否定中國(guó)走社會(huì)主義道路的必然性。因此，深入徹底地批判歷史虛無(wú)主義，就不能不成為一項(xiàng)重要的政治任務(wù)，也不能不成為一場(chǎng)嚴(yán)肅的理論斗爭(zhēng)。只有經(jīng)過(guò)理論學(xué)術(shù)界深入系統(tǒng)的辨析、研究和批判，才能徹底揭露歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)和危害，還英雄以清譽(yù)，還歷史以真實(shí)，給中國(guó)以未來(lái)。正是在這一意義上，習(xí)近平總書(shū)記不斷強(qiáng)調(diào)，要真正弄懂馬克思主義，在揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律上不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造，以更好識(shí)別各種唯心主義觀點(diǎn)、更好抵御各種歷史虛無(wú)主義謬論。

再比如新自由主義批判。我們?yōu)槭裁匆羞@一思潮？是因?yàn)樗粌H在理論上會(huì)造成很多謬誤，而且會(huì)在實(shí)踐中帶來(lái)很多危害。新自由主義繼承資產(chǎn)階級(jí)古典自由主義的自由經(jīng)營(yíng)、自由貿(mào)易等思想，反對(duì)和否定國(guó)家干預(yù)與政府調(diào)控，是一種適應(yīng)國(guó)家壟斷資本主義向國(guó)際壟斷資本主義轉(zhuǎn)變要求的思潮。有的學(xué)者極力推崇和大肆宣揚(yáng)從英美照抄照搬來(lái)的新自由主義理論觀點(diǎn)和政策主張，不僅在學(xué)術(shù)界和社會(huì)上具有相當(dāng)大的蠱惑力，而且還企圖影響黨和政府的決策。他們無(wú)視新自由主義所代表的國(guó)際壟斷資本控制全球經(jīng)濟(jì)，加強(qiáng)對(duì)本國(guó)工人階級(jí)和廣大發(fā)展中國(guó)家盤(pán)剝的要求，忽視我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的現(xiàn)狀，否定公有制的主體地位和國(guó)家宏觀調(diào)控的必要性，宣揚(yáng)絕對(duì)自由化、完全市場(chǎng)化、全面私有化，主張全球經(jīng)濟(jì)、政治、文化一體化。這種思想傾向，與我們堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持公有制為主體和共同富裕的原則是根本對(duì)立的，與社會(huì)主義的改革方向也是背道而馳的。新自由主義在拉美地區(qū)、俄羅斯以及亞洲部分國(guó)家蔓延造成的嚴(yán)峻后果，是我們的前車(chē)之鑒。如果按照新自由主義理論和政策進(jìn)行改革，中國(guó)必將淪為國(guó)際壟斷資本主義的附庸。

需要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，新自由主義、西方憲政民主觀、歷史虛無(wú)主義、“普世價(jià)值”論等錯(cuò)誤思潮決不是孤立的、沒(méi)有任何聯(lián)系的；相反，這幾種思潮互為表里，相互勾連，具有必然的內(nèi)在聯(lián)系。新自由主義針對(duì)的是我們的經(jīng)濟(jì)制度和改革開(kāi)放事業(yè)，西方憲政民主觀針對(duì)的是我們的政治制度和政治文明建設(shè)，“普世價(jià)值”論針對(duì)的是我們的價(jià)值觀和思想文化建設(shè)，歷史虛無(wú)主義針對(duì)的是我們黨和國(guó)家的歷史，這樣，就從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、歷史等幾個(gè)領(lǐng)域形成了對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的“合圍”，試圖配合西方發(fā)達(dá)國(guó)家和國(guó)際壟斷金融資本在經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的手段，最終否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，改變社會(huì)主義中國(guó)的顏色。

從這一意義上來(lái)理解，這的確是一場(chǎng)“具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域雖然不見(jiàn)硝煙炮火，但同樣是這場(chǎng)偉大斗爭(zhēng)的重要戰(zhàn)場(chǎng)。我們沒(méi)有任何理由不做好準(zhǔn)備。 從理論傳統(tǒng)來(lái)看，通過(guò)批判錯(cuò)誤思潮來(lái)申明自己的理論主張，一直是馬克思主義的理論立場(chǎng)和重要的研究方法。馬克思恩格斯很多著作的標(biāo)題，例如《神圣家族，或?qū)ε械呐兴龅呐小贰ⅰ陡邕_(dá)綱領(lǐng)批判》、《反杜林論》等，就直接表明了這一特點(diǎn)。1843年9月，馬克思在致盧格的信中就明確表示：“新思潮的優(yōu)點(diǎn)又恰恰在于我們不想教條地預(yù)期未來(lái)，而只是想通過(guò)批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界。”英國(guó)學(xué)者杰弗里·托馬斯就此指出：“‘批判’一詞在馬克思那里一般指對(duì)于觀點(diǎn)和論證的反駁，不是通過(guò)直率的外在攻擊，而是通過(guò)內(nèi)在的批評(píng)，來(lái)表明這些觀點(diǎn)和論證中包含不自洽的論斷或涉及不自洽的推論。”在馬克思主義看來(lái)，批判的基礎(chǔ)含義是澄清前提和劃定界限，批判的價(jià)值在于分辨理論是非并將問(wèn)題引向深入。人類(lèi)思想的創(chuàng)造與發(fā)展，常常是在批判性的論辯中進(jìn)行的，真理在與謬誤的斗爭(zhēng)中愈辯愈明；認(rèn)識(shí)的深化、觀念的變革、思想的發(fā)展都與辯證地?fù)P棄和科學(xué)地批判作為其對(duì)立面的理論思潮有著深刻的聯(lián)系?；仡欛R克思主義發(fā)展史，從馬克思恩格斯到列寧，從毛澤東到鄧小平和我們黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人，都高度重視批判的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。真理的長(zhǎng)河正是在科學(xué)批判的浪潮中奔涌向前的。

毋庸置疑的是，思想理論領(lǐng)域有其特殊的規(guī)律，思想認(rèn)識(shí)方面的問(wèn)題要通過(guò)討論爭(zhēng)鳴的方法、批評(píng)教育的方法來(lái)解決。鄧小平同志曾指出：“我們?cè)趶?qiáng)調(diào)開(kāi)展積極的思想斗爭(zhēng)的時(shí)候，仍然要注意防止‘左’的錯(cuò)誤。過(guò)去那種簡(jiǎn)單片面、粗暴過(guò)火的所謂批判，以及殘酷斗爭(zhēng)、無(wú)情打擊的處理方法，決不能重復(fù)。無(wú)論是開(kāi)會(huì)發(fā)言、寫(xiě)文章，都要進(jìn)行充分的說(shuō)理和實(shí)事求是的科學(xué)分析。”在改革開(kāi)放的歷史新時(shí)期，我們對(duì)錯(cuò)誤思潮的批判，都是理論上的批評(píng)、剖析和論辯，依據(jù)歷史和現(xiàn)實(shí)的雙重邏輯，以充足的論據(jù)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C、科學(xué)的方法，擺事實(shí)、講道理、明正誤，將馬克思主義的真理和道理融于學(xué)理之中，以實(shí)現(xiàn)激濁揚(yáng)清、扶正祛邪、凝聚共識(shí)、協(xié)力前進(jìn)的目的。

同時(shí)，還要將錯(cuò)誤思潮批判與正常的學(xué)術(shù)討論、爭(zhēng)鳴區(qū)別開(kāi)來(lái)。習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上指出，“要正確區(qū)分學(xué)術(shù)問(wèn)題和政治問(wèn)題，不要把一般的學(xué)術(shù)問(wèn)題當(dāng)成政治問(wèn)題，也不要把政治問(wèn)題當(dāng)作一般的學(xué)術(shù)問(wèn)題，既反對(duì)打著學(xué)術(shù)研究旗號(hào)從事違背學(xué)術(shù)道德、違反憲法法律的假學(xué)術(shù)行為，也反對(duì)把學(xué)術(shù)問(wèn)題和政治問(wèn)題混淆起來(lái)、用解決政治問(wèn)題的辦法對(duì)待學(xué)術(shù)問(wèn)題的簡(jiǎn)單化做法。”百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，歷來(lái)是我們黨繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要方針。對(duì)于學(xué)術(shù)上的不同觀點(diǎn)、學(xué)派間的不同理解，理所當(dāng)然需要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主，尊重差異，包容多樣，提倡相互切磋、平等討論，開(kāi)展平等、健康、活潑和充分說(shuō)理的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。但必須看到，錯(cuò)誤思潮的蔓延和散播，不是任何一種意義上的學(xué)術(shù)活動(dòng)，而是打著學(xué)術(shù)旗號(hào)、披著學(xué)術(shù)外衣的政治思潮，有明確的政治意圖。它的本質(zhì)目的不是為了推進(jìn)學(xué)術(shù)，而是要通過(guò)各種方式和途徑虛無(wú)我們黨執(zhí)政的思想根基，進(jìn)而取消黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定社會(huì)主義制度。對(duì)于錯(cuò)誤思潮與學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的本質(zhì)區(qū)別，我們必須有清醒的認(rèn)識(shí)，而不能有書(shū)生氣、學(xué)究氣。認(rèn)識(shí)越辯越清，真理越辯越明。通過(guò)對(duì)錯(cuò)誤思潮的科學(xué)批判，中國(guó)人民的理論思維水平和理論思維能力將不斷提升，對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)規(guī)律的認(rèn)識(shí)將更加深刻和準(zhǔn)確，對(duì)自身歷史命運(yùn)的把握將更加有力和自覺(jué)。

中國(guó)學(xué)者自古就有經(jīng)世致用的寶貴傳統(tǒng)，主張“文須有益于天下，有益于將來(lái)”，“以天下為己任”，“雖千萬(wàn)人吾往矣”。當(dāng)前，我們正在進(jìn)行“具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)是其中一個(gè)極其重要的方面。面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜形勢(shì)，我們決不能置之不理、鴉雀無(wú)聲，決不能含糊其辭、退避三舍，決不能做太平紳士、好好先生。那種態(tài)度曖昧、明哲保身的想法是不可取的，那些迷失自我、同流合污的做法更要受到懲戒。我們必須深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神和黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，舉旗亮劍，固本鑄魂，不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不斷鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)如期勝利實(shí)現(xiàn)。

（作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)雜志社研究室主任）

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