法國(guó)作家莫里哀的喜劇《醉心貴族的小市民》中有個(gè)人物茹爾丹，他是小市民，偏偏醉心于貴族，處處假裝愛藝術(shù)、愛文學(xué)。他弄不清什么是散文，別人告訴他，你說的就是散文。他說，天啦，我整天說散文卻不知道什么是散文！恩格斯曾引用過這個(gè)故事。他說，“人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了，正像人們遠(yuǎn)在散文這一名詞出現(xiàn)以前，就已經(jīng)在用散文講話一樣”。哲學(xué)也是如此。在我們的日常生活中，就存在哲學(xué)。

我們面對(duì)兩種哲學(xué)：一種是生活中的哲學(xué)，一種是書本上的哲學(xué)。我們不但要學(xué)習(xí)書本上的哲學(xué)，更應(yīng)注意生活中的哲學(xué)。哲學(xué)既不能沒有形而上的問題即純哲學(xué)問題，也不能沒有形而下的問題即生活中的哲學(xué)問題。沒有形而上只有形而下，哲學(xué)就會(huì)變?yōu)樯畛ＷR(shí)；可沒有形而下，哲學(xué)就在天上，沒有著陸點(diǎn)，永遠(yuǎn)與人的生活相分離。

哲學(xué)家的哲學(xué)，就是歷史上或當(dāng)代一些哲學(xué)家創(chuàng)立的哲學(xué)體系。例如，中國(guó)古代的老子、莊子，西方的蘇格拉底、柏拉圖、康德、黑格爾等，這些人提出了基本的哲學(xué)概念、范疇和理論體系。我們要學(xué)習(xí)哲學(xué)家的哲學(xué)，學(xué)習(xí)中國(guó)、西方、馬克思主義的哲學(xué)經(jīng)典著作，學(xué)習(xí)他們的哲學(xué)思想。這是非常重要的。

但我們千萬不能忘記還有一種哲學(xué)，就是生活中的哲學(xué)。如果我們只懂書本上的哲學(xué)而不懂生活中的哲學(xué)，這就叫書齋哲學(xué)、書呆子哲學(xué)。德國(guó)哲學(xué)家叔本華在《論哲學(xué)和智力》一文中說過一段很深刻的話，大意是說，哲學(xué)家比任何其他人更應(yīng)從直觀知識(shí)中汲取素材，因此哲學(xué)家的眼睛應(yīng)永遠(yuǎn)注視事物本身，讓大自然、世事、人生而不是書本成為他的素材；不能把書本視為知識(shí)的源頭，書本只是哲學(xué)家的輔助工具而已。當(dāng)然，這不是說讀書不重要，而是說要讀活書、活讀書。生活中的哲學(xué)不以命題、范疇的方式呈現(xiàn)，而是日常生活中經(jīng)常發(fā)生的、能從中體悟出哲學(xué)道理的生活狀態(tài)。生活中的哲學(xué)智慧是豐富多樣的：“變”“聯(lián)系”“矛盾”“過程”等，都是活生生的生活觀念。

矛盾變化是什么？是辯證法，所以日常生活現(xiàn)象中的變與不變就是哲學(xué)問題。老百姓從日常生活中都知道，事物是變化的，人也是變化的。例如，古代有一個(gè)故事，說的是一個(gè)儒生找裁縫做衣服，衣服前短后長(zhǎng)，他不樂意，說為什么前短后長(zhǎng)？師傅說，你未發(fā)達(dá)，逢人低頭，自然前面短點(diǎn)，便于彎腰。后來他考中狀元，又找了這位師傅做衣服，變成了前長(zhǎng)后短，他又不樂意，問為什么這次前長(zhǎng)后短？師傅說，這次你做了官，不用低頭而是挺胸、昂頭，自然前面長(zhǎng)點(diǎn)好。這則故事里包含的不僅有裁縫哲學(xué)，還有服飾哲學(xué)、人生哲學(xué)。

又如，人們從一片樹葉落地就知道秋天到了，即所謂“落一葉而知秋”。這里面包含的是什么？是聯(lián)系的觀點(diǎn)，也是一種關(guān)于事物信息的觀點(diǎn)：一個(gè)事物的變化與另一事物的變化相聯(lián)系。我們可以從一個(gè)事物的變化看到與它相聯(lián)系的事物變化。如果世界上事物彼此沒有聯(lián)系，都是孤立的，就不可能落一葉而知秋。矛盾也是如此。什么叫鬧矛盾？就是把矛盾擴(kuò)大、激化；但如果及時(shí)交流、化解，就能使矛盾得到解決。這些都是哲學(xué)問題。

關(guān)于過程的思想是最重要的哲學(xué)思想之一，恩格斯稱之為偉大的哲學(xué)思想。萬物發(fā)展都是一個(gè)過程，如一串葡萄很簡(jiǎn)單，但要得到葡萄，就必須經(jīng)歷種樹、施肥、澆水、除蟲等一系列過程。沒有過程，就沒有結(jié)果。過程通常是枯燥的，而結(jié)果往往是豐富的。人也是一樣。例如，一個(gè)剛開始學(xué)鋼琴的人，練琴時(shí)使人掩耳，自己也苦不堪言；而一旦成為鋼琴大師，他的成果就是輝煌的。只要結(jié)果、不要過程是不可能的，要重視過程。臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。這就是生活中的過程哲學(xué)。

讓哲學(xué)回歸生活，不是蔑視經(jīng)典、回歸平庸，而是既要重視經(jīng)典、更要重視生活。哲學(xué)家應(yīng)善于從平凡的日常工作和生活中捕捉為人熟知但不真知的哲學(xué)問題。不是把生活作為書本的注腳，而是把書本作為生活的注腳，這樣的哲學(xué)家才是貼近生活、貼近群眾的哲學(xué)家。

（選自2016年第10期《新湘評(píng)論》）

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