一
性善論是一個基礎(chǔ),一種情操,也是一種信仰,一種訴求。訴諸良知、良能、良心,即天良。把訴諸天良的信仰性,訴諸道德的正義性,訴諸民心的人民性與為政手段的文化性結(jié)合為一,可以稱之為中華文化中以善德為主線的“一以貫之”。
但是,天性的善良僅僅是一個基礎(chǔ),這種人性的基礎(chǔ)還要靠后天不斷喚起、培養(yǎng)、深化。而全面治國理政,同時要靠經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治文明、國家機器、國防實力,靠科學(xué)、智慧、技術(shù)、法治的全面強化和完善。
二
中華文化強調(diào)整體性、混一性,叫做尚一、尚同。中華文化寄希望于一個無所不包、無往不勝的大概念:天下定于一;天得一以清;道生一、一生二、二生三、三生萬物。中華文化的一二三論,是從一元到多樣雜陳。中華文化理想是:認同多、包容多與代表多的一,與認同一、認同共同性與整體性(即一)的多的結(jié)合。
照搬西方多元制衡觀念與設(shè)置,在中國有時行不通,但是堅持一元化領(lǐng)導(dǎo)的中國,加上更完善發(fā)達的民主集中制,有可能、有希望實現(xiàn)一與多的平衡,即實現(xiàn)一與多、道與通、德與法相和諧的哲學(xué)理念,實現(xiàn)對于權(quán)力的文化監(jiān)督與道義監(jiān)督,同時實現(xiàn)依法治國的明晰性與穩(wěn)定性。
三
中華文化強調(diào)“茍日新,日日新,又日新”,叫做自強不息、厚德載物。正是這種積極求新、進取、因應(yīng)變化的文化精神,使得西方一些政要在改革開放初期就看好中國,而看衰當年的蘇聯(lián)、東歐。
一方面是“天不變,道亦不變”,“以不變應(yīng)萬變”;一方面是“與時俱化”,“識時務(wù)者為俊杰”,“無可無不可”(孔子)還有“咸與維新”,“圣之時者也”(孟子評價孔子)。
四
中國文化有某種早熟特色。例如“不爭”的觀念,“無為”的觀念,“謙讓”的觀念,“虛靜”的觀念……它們有妨礙競爭創(chuàng)新、優(yōu)勝劣汰的一面,但同時,這些品質(zhì)也可成為優(yōu)勝策略。毛澤東同志講,“雄關(guān)漫道真如鐵,而今邁步從頭越”;習(xí)近平總書記強調(diào),“大路小路,只有行動才有出路。”
同時現(xiàn)代性所帶來的環(huán)境問題、民族身份認同危機、欲望膨脹與高消費的不良后果、競爭的某些惡性征兆、發(fā)展的某些異化、科技成果帶來人的體能智能的退化……也正在成為全世界所謂后現(xiàn)代左翼學(xué)人關(guān)心的課題,他們完全可能從中華傳統(tǒng)文化的某些主張中獲得有益的啟示。
五
在強調(diào)傳統(tǒng)文化的同時,要維護五四新文化運動確立的基本方向,維護魯迅精神,維護人民革命的精神成果,維護馬克思主義的中國化即毛澤東思想,維護中國特色社會主義理論體系。關(guān)鍵在于對于現(xiàn)代性、全球化的正面思考與立論,對于中華文化傳統(tǒng)的理解與珍惜,對于時代特色與全球化的理解與積極因應(yīng),對于文化愛國主義的調(diào)動與完善。尤其是要珍惜有中國特色的社會主義現(xiàn)代化的理論與實踐,珍惜社會主義核心價值體現(xiàn)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國特色與面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化的胸懷的結(jié)合。不能偏執(zhí)搬洋,也不能盲目復(fù)古。這是大思維、大格局、大戰(zhàn)略、大智慧的問題,我們一定要始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想,在堅持實證的思辨中推動社會進步。
現(xiàn)在各地搞兒童誦經(jīng),好家庭評選,傳播“二十四孝”等等,針對道德滑坡提倡傳統(tǒng)文化,用意可嘉,但其中或有宣揚舊理朽說,與五四精神、革命成果、現(xiàn)代觀念背道而馳處。還有人過度鼓吹民國,否定人民革命,否定改革開放。這些都需要加以分析引導(dǎo)。
中華傳統(tǒng)文化博大精深,精華和糟粕共存,要把其中的優(yōu)秀精華在我們后人身上一代代繼承弘揚。文化固然難以截然劃分黑白,但是近二百年來我們從來沒有停止過對各種文化思潮文化遺產(chǎn)的選擇區(qū)分。
要以社會主義的、科學(xué)的、大眾的、民主的精神,要以面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化的態(tài)度,站在今天的立場、全球化時代,來學(xué)習(xí)研究中華文化傳統(tǒng),我們是二十一世紀、走向全面小康的中華人民弘揚發(fā)展傳統(tǒng),而不是以古頌古,以經(jīng)贊經(jīng),以孔孟學(xué)孔孟。
六
文化自信是根本的自信,是中華民族積累了幾千年的發(fā)展與挫折的經(jīng)驗的自信,是中國人文化基因和身份,是面對各種異質(zhì)文化時能給我們自己以定力與清醒的自信。
我們要在全球化時期珍惜與完善中華風度與中華生活方式。同時也須要了解“東學(xué)西學(xué),道術(shù)未裂,南海北海,心理攸同”(錢鐘書)這一面。我們要提出推動全球治理的中國命題、中國語言、中國解釋。讓中華傳統(tǒng)文化在我們這一代人手中與世界先進文化有一次精彩的交融。例如:世界大同,天下為公→社會主義、共產(chǎn)主義;從心所欲,不逾矩→從必然王國到自由王國;見賢思齊→改革、開放、交流;己欲立而立人,己欲達而達人→“一帶一路”戰(zhàn)略;協(xié)和萬邦→維護和平穩(wěn)定;和而不同→文化民主與文化和諧等。
七
文化上古為今用、洋為中用,百花齊放、百家爭鳴的提法是正確的。我們在提倡傳承弘揚傳統(tǒng)的時候,要將繼承傳統(tǒng)與改革開放結(jié)合起來,將民族傳統(tǒng)與全球化結(jié)合起來,將文化愛國與中國特色的社會主義現(xiàn)代化結(jié)合起來。
中華傳統(tǒng)文化歷來有強大的包容整合能力。中原文化吸收了大量兄弟民族文化與印度、西域與其他地域文化。二十世紀,我們汲取了馬克思主義并使之與中國國情與中華文化結(jié)合了起來,成為我們的文化指導(dǎo)思想。我們從英語拉丁語中,特別是經(jīng)過日語的轉(zhuǎn)譯,吸收了極多的新名詞新概念新語法新思想。同時,我們?nèi)匀槐3种腥A文化的豐富成熟與泱泱大國氣概。吸收與消化正是中華文化歷久不衰的力量所在??煽诳蓸吩谥袊箨懟蚩勺髑鍩峤獗硭幱?,在臺灣則成為“三杯雞”菜肴的烹調(diào)要素,沒有人擔心可樂姜湯與三杯雞是舶來入侵。今天,我們同樣需要文化的動感,需要文化的生命力,需要時時驅(qū)動文化的發(fā)展與創(chuàng)造。
八
培養(yǎng)大量的學(xué)貫中西、文通古今的人才是實現(xiàn)包括文化復(fù)興在內(nèi)的中華民族偉大復(fù)興的中國夢的期待與保證。這樣的人才的出現(xiàn)將是我們的文化優(yōu)勢。不能把學(xué)好母語與學(xué)習(xí)外語、繼承傳統(tǒng)與放眼世界對立起來。學(xué)好母語是學(xué)好外語的基礎(chǔ),學(xué)好外語是學(xué)好母語的延伸。傳承傳統(tǒng)是文化強國的根基,放眼世界是轉(zhuǎn)變與發(fā)展傳統(tǒng)、壯大與豐富傳統(tǒng)的前提與條件。傳統(tǒng)文化是國家建設(shè)與發(fā)展的基石,同時也更是全人類命運共同體的基石。
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