甲骨文百人談

　　　　河南完全有條件成為漢字的代言者

　　——專訪北京大學(xué)人文講席教授李宗焜

　　李宗焜（中）在節(jié)目中介紹甲骨文。 受訪者供圖

　　河南日?qǐng)?bào)社全媒體記者 李向華

　　李宗焜，1960年8月生于臺(tái)灣，臺(tái)灣大學(xué)學(xué)士、碩士，北京大學(xué)文學(xué)博士。曾任臺(tái)灣“中研院”歷史語(yǔ)言研究所歷史文物陳列館主任（2013—2017），臺(tái)灣大學(xué)歷史系、中文系兼任教授（2013—2017），現(xiàn)為北京大學(xué)人文講席教授、博士生導(dǎo)師。主要研究領(lǐng)域?yàn)榧坠菍W(xué)、古文字學(xué)、古文獻(xiàn)學(xué)。編著有《甲骨文字編》《唐寫本〈說(shuō)文解字〉輯存》《景印解說(shuō)高郵王氏父子手稿》等。

　　　　記者：您是如何通過(guò)甲骨文的研究來(lái)認(rèn)識(shí)中華文明的五個(gè)突出特性？

　　李宗焜：甲骨文與兩周古文字、小篆、隸楷一直到今天的漢字系統(tǒng)均具有源流關(guān)系，突出體現(xiàn)了它的“連續(xù)性”。甲骨文是中華民族原創(chuàng)的文字系統(tǒng)，它展示了先民記錄生產(chǎn)生活的方式，是勞動(dòng)人民的偉大創(chuàng)造，具有典型的“創(chuàng)新性”。甲骨文的大量構(gòu)形反映在后世各個(gè)地域的書寫系統(tǒng)中，并最終為統(tǒng)一的漢字系統(tǒng)所繼承，體現(xiàn)了中華文明“統(tǒng)一性”的趨向。甲骨文是研究中華文明包容特性早期形態(tài)的重要資料，其內(nèi)容涉及商王朝與各地方國(guó)的物質(zhì)交流與文化互動(dòng)，展示了早期中華文明的“包容性”。作為成熟的文字系統(tǒng)，甲骨文本身即代表著中華先民訴諸文明而非野蠻的價(jià)值取向，其眾多內(nèi)容表明，商王朝掌握多種和平手段來(lái)解決生產(chǎn)生活中的困難，亦能在面臨挑戰(zhàn)時(shí)運(yùn)用武裝能力重塑和平，對(duì)“和平”的辯證、成熟的認(rèn)知凸顯了其“和平性”。

　　　　記者：您此前在臺(tái)灣從事甲骨文研究，現(xiàn)在又回到北京大學(xué)繼續(xù)開(kāi)展甲骨文研究，您認(rèn)為不同地區(qū)的研究有何異同？

　　李宗焜：現(xiàn)在甲骨學(xué)者做得最多的是綴合，這個(gè)工作海峽兩岸的學(xué)者都在做，包括甲骨的數(shù)字化和資料庫(kù)，都取得了很好的成績(jī)。在甲骨的資料庫(kù)方面，安陽(yáng)師范學(xué)院的“殷契文淵”就做得相當(dāng)不錯(cuò)。

　　科技進(jìn)步為我們的學(xué)習(xí)研究帶來(lái)了極大便利，但是不管科技多么進(jìn)步，原始的材料和基礎(chǔ)的研究絕對(duì)不能忽略，甲骨實(shí)物是不可取代的“至尊”。我在臺(tái)灣針對(duì)歷史博物館所收藏的甲骨做了充分整理，取得了完整的成果?，F(xiàn)在整理北京大學(xué)收藏的甲骨，可惜的是甲骨實(shí)物很難接觸到。文物保護(hù)一定要做也必須做好，但甲骨畢竟還是學(xué)術(shù)史料，保護(hù)和研究應(yīng)取得平衡。

　　甲骨文出土于河南，河南是漢字的故鄉(xiāng)，完全有條件成為漢字的代言者，希望河南能夠在甲骨以及漢字文化建設(shè)和推廣方面作出更多貢獻(xiàn)。

　　　　記者：甲骨文如今得到社會(huì)的廣泛關(guān)注，除了相關(guān)的書籍越來(lái)越多，也有人從甲骨文書法的角度研習(xí)甲骨文，對(duì)此，您有什么建議？

　　李宗焜：甲骨文畢竟是一門專業(yè)學(xué)科，甲骨文文化的推廣，大眾甲骨讀物的出版，最重要的是信息準(zhǔn)確，必須避免看圖編故事或是憑空亂解釋的內(nèi)容。所謂“信言不美，美言不信”，如何兼顧專業(yè)與趣味，需要足夠慎重和負(fù)責(zé)；此外，從藝術(shù)上來(lái)說(shuō)，甲骨文是我們可借鑒的重要對(duì)象，雖然甲骨文絕大多數(shù)是刀刻，但仍有少量用早期“毛筆”書寫，這可以說(shuō)是中國(guó)最早的書法。不論是書法或篆刻，最重要的還是要保證文字正確，在此前提下，甲骨文的書法風(fēng)格應(yīng)跟其他書法一樣，有各種書體風(fēng)格，避免千篇一律。

　　　　記者：您認(rèn)為我們應(yīng)該如何做好甲骨文的國(guó)際傳播？

　　李宗焜：甲骨文在中華文明中，主要體現(xiàn)在歷史和文字兩方面，甲骨文文化的國(guó)際傳播，也可以從這兩方面考慮。從歷史的角度，甲骨文是商王朝歷史的真實(shí)記錄，我們可以選擇一些比較有代表性的內(nèi)容進(jìn)行國(guó)際傳播，讓世界了解中華文明3000年前可信歷史的豐富內(nèi)容；從文字的角度，可以精心選一些比較有代表性的甲骨文字進(jìn)行多種形式的國(guó)際推介，從全人類的認(rèn)知習(xí)慣出發(fā)，通過(guò)甲骨文讓中國(guó)文字、中國(guó)文化在國(guó)際上產(chǎn)生共鳴。

　　　　甲骨文雙語(yǔ)小學(xué)堂

　　甲骨文“雪”是會(huì)意兼形聲字。字形中的“雨”和小點(diǎn)是意符，意為天上的雨水凝結(jié)成雪片落下來(lái)，“彗”是聲符。本義為下雪、雪花，由于雪是白色的，引申為白色或白色的東西，又表示除塵、洗刷等。

　　The oracle bones cript form of the Chinese character “雪”（xuě） is a pictophonetic character. The “雨”（yǔ） and the dots in the character are ideographic components， representing rain from the sky condensing into snowflakes and falling. The“彗”（huì） serves as the phonetic component. Its original meaning is snow or snowflakes. Because snow is white， the meaning was extended to include “white” or “white objects.” Additionally， it came to signify dust removal， cleaning， or washing.（文字翻譯 童林 張蕊）

　　　　文物小檔案

　　銅鸮卣（yǒu）

　　1999年出土于安陽(yáng)，通高24.4厘米，重2.93千克。整器為兩只鸮鳥背靠背聯(lián)體而成。蓋面圓鼓，呈鸮首狀，上置廡殿式鈕。器身為鸮身，腹部圓鼓，圜底，下接蹄形足。蓋面飾鸮首獸面紋。

　　插圖/王偉賓

　　　　漫畫甲骨

　　商朝的“天氣預(yù)報(bào)”

　　　　甲骨文成蛇年文創(chuàng)日歷熱門元素

　　河南日?qǐng)?bào)社全媒體記者 孟月

　　近日，中央廣播電視總臺(tái)《2025年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)》發(fā)布主題和主標(biāo)識(shí)。乙巳蛇年春晚將以“巳（sì）巳如意，生生不息”為主題，與全球華人相約除夕、歡度農(nóng)歷新年。

　　“巳”字最早見(jiàn)于甲骨文，其本義是胎兒，也可能是一種求子之祭，引申指后嗣?！队衿分幸?ldquo;嗣”來(lái)解釋“巳”，代表子嗣綿延、接續(xù)繼承之意。央視春晚主標(biāo)識(shí)將甲骨文中的“巳”字巧妙變化為“靈蛇吐信”造型，再對(duì)稱反轉(zhuǎn)拼合，形成“巳巳”并肩之態(tài)。

　　很多網(wǎng)友評(píng)論，看了這屆春晚的主題、主標(biāo)識(shí)，不僅感受到濃郁的年味，還被甲骨文帶來(lái)的中式美學(xué)狠狠驚艷到。

　　2024年，是殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)和研究125周年。要說(shuō)今年什么文化元素最火，無(wú)疑就是甲骨文。從“破譯一個(gè)甲骨文，可獲得10萬(wàn)元獎(jiǎng)勵(lì)”，到殷墟博物館上新的“大邑商文創(chuàng)冰淇淋”“婦好仲夏夢(mèng)咖啡”等文創(chuàng)美食顏值與美味并存，再到春晚甲骨文元素引發(fā)全網(wǎng)期待，甲骨文穿越數(shù)千年煥發(fā)時(shí)代光彩，吸引著越來(lái)越多的年輕人走近它、愛(ài)上它。

　　臨近年末，文創(chuàng)日歷又沖上了各大電商平臺(tái)熱銷榜，甲骨文也成為文創(chuàng)日歷的熱門元素。

　　河南日?qǐng)?bào)社“了不起的甲骨文”專班推出一部“甲骨文詩(shī)經(jīng)日歷”。日歷以紅色為底，腰封通體青綠，古色古香；楷書“甲骨文”三個(gè)大字端居右上方，旁邊是小字“詩(shī)經(jīng)日歷”，下方印有“2025農(nóng)歷乙巳年”字樣，整本日歷輕巧精美。

　　河南日?qǐng)?bào)社新聞出版部編輯竇曉雪是甲骨文詩(shī)經(jīng)日歷的主創(chuàng)之一，她介紹，日歷腰封的設(shè)計(jì)靈感來(lái)源是殷墟博物館（新館）的外墻，“從殷墟博物館（新館）外立面提取出的顏色，我們把它命名為‘青銅綠’。在2月26日殷墟博物館（新館）開(kāi)館時(shí)，《河南日?qǐng)?bào)》推出了請(qǐng)柬特刊，就是用青銅綠作為封面主色調(diào)，未來(lái)這個(gè)色彩也會(huì)用到我們其他與甲骨文相關(guān)的文創(chuàng)設(shè)計(jì)中。”

　　“甲骨文詩(shī)經(jīng)日歷”最大的亮點(diǎn)，是甲骨文、詩(shī)經(jīng)和古畫三個(gè)傳統(tǒng)文化元素的碰撞。使用者每翻開(kāi)新的一頁(yè)，便能看到《詩(shī)經(jīng)》中或激昂、或婉約、或質(zhì)樸的詩(shī)句通過(guò)甲骨文填字的形式呈現(xiàn)；另一側(cè)的古畫或是淡雅的山水畫卷，或是細(xì)膩的人物肖像，或是充滿生機(jī)的花鳥圖繪，使用者可以在日常翻閱中領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深與無(wú)窮魅力。

　　日歷內(nèi)頁(yè)設(shè)置了填字游戲形式的互動(dòng)環(huán)節(jié)。例如，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”中“河”字位置留有空白，使用者可在此填寫其甲骨文寫法。填寫后，需要?jiǎng)邮止伍_(kāi)才能知曉答案，增加了探索的趣味性，幫助人們輕松記住甲骨文字形態(tài)。

　　“我們希望日歷不只是一個(gè)看時(shí)間的工具，也能成為一個(gè)‘時(shí)尚文玩’。”竇曉雪說(shuō)，日歷采用翻頁(yè)式而非撕頁(yè)式，也讓其更具有收藏紀(jì)念價(jià)值，希望借這部“甲骨文詩(shī)經(jīng)日歷”進(jìn)一步推動(dòng)甲骨文的大眾化傳播。

　　青禾紀(jì)是一家以紙質(zhì)類文具產(chǎn)品為主導(dǎo)的原創(chuàng)設(shè)計(jì)品牌，每年都會(huì)推出各式各樣的文玩日歷、手賬本冊(cè)。今年，青禾紀(jì)也推出一款名為“如果甲骨文會(huì)說(shuō)話”的甲骨文主題臺(tái)歷。

　　臺(tái)歷內(nèi)頁(yè)字形有趣的甲骨文被添上了現(xiàn)代漢語(yǔ)元素，用“猜字”的形式加深使用者對(duì)于字形的記憶。內(nèi)頁(yè)給出的現(xiàn)代漢語(yǔ)提示包括網(wǎng)絡(luò)熱梗、常用詞匯等多種形式；每月設(shè)置有一個(gè)總結(jié)環(huán)節(jié)，使用者可以通過(guò)自己解謎的甲骨文來(lái)造句或是繪畫，可謂一種“古文新玩”。

　　青禾紀(jì)甲骨文日歷設(shè)計(jì)師李玲告訴記者，“如果甲骨文會(huì)說(shuō)話”臺(tái)歷目前銷量在1萬(wàn)本左右，通過(guò)曬單評(píng)論可以看出，使用者很喜愛(ài)甲骨文及這種新潮的推廣方式。

　　“甲骨文取材于生活，文字由動(dòng)作、形態(tài)演變而來(lái)，字形生動(dòng)有趣，是古人智慧的結(jié)晶，我們只是‘甲骨文的搬運(yùn)工’。希望能通過(guò)這本小小的日歷，讓大眾感受甲骨文的魅力。”李玲說(shuō)。

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