寫在前面：

黨的二十大報(bào)告指出，要不斷提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。10月28日，習(xí)近平總書記在考察殷墟遺址時(shí)指出，考古工作要繼續(xù)重視和加強(qiáng)，繼續(xù)深化中華文明探源工程。2001年，我國提出“中華文明探源工程”，成為繼“夏商周斷代工程”后，又一由國家支持的多學(xué)科結(jié)合、研究中國歷史與古代文化的重大科研項(xiàng)目。河南是中華民族和中華文明的重要發(fā)祥地，中國現(xiàn)代考古學(xué)從河南起步，中華文明探源從河南開始。近年來，省發(fā)展改革委積極爭取中央預(yù)算內(nèi)資金近8億元，重點(diǎn)支持二里頭夏都遺址博物館、殷墟遺址博物館以及仰韶村、大河村國家考古遺址公園等文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承利用。探尋中華文明的歷史脈絡(luò)，傳承中華文明、堅(jiān)定文化自信，11月4日起，大河網(wǎng)聯(lián)合省發(fā)展改革委、省文物局推出《追尋文明的足跡》系列報(bào)道，一起走進(jìn)厚重河南。

發(fā)現(xiàn)洹北商城、王陵圍溝、道路系統(tǒng)殷墟考古碩果累累

商代持續(xù)550年左右，早期都城在鄭州持續(xù)200年左右，晚期都城在殷墟持續(xù)250年左右，而中間的100年左右被考古界稱為中商時(shí)期。

1999年，在殷墟東北部又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的城址洹北商城。經(jīng)考證，這里就是商代中期都城。

據(jù)何毓靈介紹，新時(shí)代考古工作系統(tǒng)揭示了洹北鑄銅、制骨、制陶手工業(yè)生產(chǎn)方式和“居葬合一”的族邑布局模式。新發(fā)現(xiàn)宮殿宗廟區(qū)存在大型池苑、水道及相關(guān)建筑遺跡，改變了以往對于宮殿宗廟區(qū)整體格局的認(rèn)識。殷墟王陵區(qū)東區(qū)、西區(qū)外圍各發(fā)現(xiàn)一條圍溝環(huán)繞其外，突破了對于王陵區(qū)布局的認(rèn)識，是商代陵園制度研究的重大進(jìn)展。殷墟內(nèi)部的道路系統(tǒng)不斷被揭示出來，部分道路兩側(cè)密集分布居址、墓葬、手工業(yè)作坊等，為進(jìn)一步探索殷墟城市布局、族邑分布提供了重要線索。殷墟考古研究將在新理念新方法的指引下，逐步還原更加全面、真實(shí)、鮮活的商代文明。

此外，殷墟外圍區(qū)域也有多項(xiàng)新發(fā)現(xiàn)，辛店鑄銅遺址發(fā)現(xiàn)商代晚期鑄銅作坊遺存7處、房址10余處、墓葬近百座，出土“戈”字銘文銅器，顯示該遺址可能是一處由“戈”族管理的青銅器鑄造遺址。

陶家營商代中期環(huán)壕聚落遺址發(fā)現(xiàn)了布局有序的陶器生產(chǎn)區(qū)、居址區(qū)和墓葬區(qū)，進(jìn)一步深化了我們對洹北商城周邊聚落社會(huì)形態(tài)的認(rèn)知。

邵家棚商代晚期聚落遺址發(fā)現(xiàn)了由18座房址組成的3組多進(jìn)式院落，以及由1座“中”字型大墓、23座中小型墓葬和4座車馬坑組成的墓地，出土刻“冊”字銘文的多件青銅器，顯示邵家棚遺址可能為晚商時(shí)期史官“冊”族居住地。

探尋中華文明的起點(diǎn)與基石

如此重大的遺址，對于探尋中華文明根脈有何意義？

首先要說的就是甲骨文。1899年前，殷墟只是零星出現(xiàn)在文獻(xiàn)里，尚無法與安陽小屯村的殷墟遺址聯(lián)系起來，正因?yàn)榧坠俏牡陌l(fā)現(xiàn)逐漸確認(rèn)殷墟是商代晚期都城。“從這個(gè)角度來說，甲骨文的發(fā)現(xiàn)促使殷墟在掩埋3000多年后重新為世人所知。以甲骨文為代表的漢文字是中華民族形成與發(fā)展的維系，它極大豐富了殷商文化的內(nèi)涵。它已經(jīng)成為中華文明的載體，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化連綿不斷傳承下去。”何毓靈說。

殷墟是中華文明探源的起點(diǎn)與基石，系統(tǒng)、全面、細(xì)致的中華文明探源離不開殷墟。何毓靈認(rèn)為，鄭州商城、二里頭遺址、兩周城址性質(zhì)的確認(rèn)，離不開以殷墟為基點(diǎn)的比對與辨析。同樣，周邊區(qū)域青銅文化，如草原青銅文化、三星堆文化、先周文化、珍珠門文化等性質(zhì)與年代的判斷，以殷墟為坐標(biāo)和參照，其年代與內(nèi)涵才能更加清晰。

此外，作為東亞最大的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事中心，殷墟對周邊地區(qū)青銅文化產(chǎn)生了極大的影響。同時(shí)，交流也是相互的，有來自四面八方的互動(dòng)與交流是中華文化多元一體機(jī)制的根本邏輯。

晚商時(shí)期是中國青銅文明的頂峰。殷墟考古發(fā)掘與研究取得了巨大成就，極大地完成了殷商古史重建的歷史任務(wù)。“周因于殷禮”，對殷墟文化的深入研究，也極大地促進(jìn)了對其繼承者周文化的探索。

發(fā)掘與研究任重道遠(yuǎn)，仍有大量待解之謎

一部殷墟發(fā)掘史，半部中國考古史。殷墟90多年的考古發(fā)掘歷程不僅造就了李濟(jì)、董作賓、梁思永、石璋如等一大批世界知名的考古學(xué)家，也成為中國現(xiàn)代考古學(xué)的搖籃與人才培養(yǎng)的基地。

在何毓靈看來，殷墟不僅再現(xiàn)了3000多年前殷墟青銅文明的鼎盛面貌，同時(shí)也培養(yǎng)的一批優(yōu)秀的考古學(xué)人才，形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)、出臺的文物保護(hù)法規(guī)等也對新中國文物考古事業(yè)產(chǎn)生了巨大影響，并延續(xù)至今。

發(fā)掘之初就采用冶金、動(dòng)物、人骨等科技手段與方法。新時(shí)代以來，進(jìn)一步加大人骨、動(dòng)物、植物、冶金、環(huán)境、測年等科技考古，取得顯著成果，如通過人骨考古首次發(fā)現(xiàn)殷商時(shí)期人們因長期跪坐形成的跖骨變形；首次開展鍶同位素示蹤法研究都城之內(nèi)人群的流動(dòng)與來源；全面開展墓葬殉牲研究發(fā)現(xiàn)商代動(dòng)物用牲具有“尊左尚前”的傳統(tǒng)等，極大地推動(dòng)了對殷墟內(nèi)涵的理解與認(rèn)知。

在90余年的殷墟考古工作中雖然取得了巨大成就，但仍有大量待解之謎。據(jù)何毓靈介紹，殷墟總面積在36平方公里左右，隨著辛店、陶家營等遺址的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘，殷墟遺址的范圍又進(jìn)一步擴(kuò)展，這些都需要長期的調(diào)查、勘探、發(fā)掘與研究。

未來將深入開展“大邑商”都城布局研究，全面加大實(shí)驗(yàn)室考古、模擬實(shí)驗(yàn)考古的力度，加強(qiáng)與國際、國內(nèi)高校與科研院所的廣泛合作，建設(shè)殷墟研究與學(xué)術(shù)交流、培訓(xùn)、研修基地，深入挖掘殷墟文化內(nèi)涵，為殷墟保護(hù)、展示、利用、活化等提供堅(jiān)實(shí)材料。

“洹水安陽名不虛，三千年前是帝都。”據(jù)安陽殷墟景區(qū)管理有限公司董事長兼總經(jīng)理申威威介紹，為了全方位展示輝煌燦爛的殷商文明，他們投資拍攝了網(wǎng)絡(luò)電影《戰(zhàn)神賦之婦好》，講述了婦好英雄的一生，預(yù)計(jì)今年11月正式上映。在今年年初的時(shí)候，還和故宮博物院原院長單霽翔拍了一期《萬里走單騎》，在浙江衛(wèi)視黃金檔播出。

除影視和綜藝外，殷墟博物館在文創(chuàng)研發(fā)方面也煞費(fèi)苦心，為符合年輕人的喜好特發(fā)行青銅器“司母辛鼎”“亞長牛尊”數(shù)字藏品，開發(fā)了以鎮(zhèn)館之寶“一片甲骨驚天下”和“亞長牛尊”為原型的文創(chuàng)雪糕和系列文創(chuàng)產(chǎn)品。

“下一步，我們將以研學(xué)為突破口，以系列研學(xué)課程為載體，開展甲骨文進(jìn)課堂活動(dòng)，讓孩子們從小知文明起源，知文字根脈，知中原文化殷創(chuàng)始；同時(shí)會(huì)對殷墟做整體環(huán)境改造提升和展陳提升，以大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、智能化為依托，利用元宇宙、數(shù)字孿生、虛擬增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等新科技手段，打造集體驗(yàn)、服務(wù)、互動(dòng)和智慧化于一體的數(shù)字化殷商，用實(shí)際行動(dòng)做好我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和傳承。”申威威說。

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