無(wú)論“隨父姓”還是“隨母姓”，其實(shí)都純屬個(gè)人私權(quán)、自主決定范疇內(nèi)的，無(wú)需外力去倡導(dǎo)或反對(duì)。

文 | 張貴峰

二孩時(shí)代，孩子跟誰(shuí)姓在一些家庭里產(chǎn)生了分歧。有人覺(jué)得孩子隨父親姓是傳統(tǒng)，也有人覺(jué)得孩子隨母親姓也未嘗不可。近日，有媒體對(duì)2032名受訪者的一項(xiàng)調(diào)查顯示，47.5%的受訪者認(rèn)為孩子應(yīng)該隨父親的姓。54.7%的受訪者能接受孩子隨母親姓，23.2%的受訪者則表示對(duì)此不能接受。

在“全面二孩”語(yǔ)境下，“二孩”究竟應(yīng)“隨父姓”還是“隨母姓”，確實(shí)是不少家庭關(guān)心的問(wèn)題，甚至引發(fā)了一些家庭矛盾。正如此前媒體曾報(bào)道的，“‘二孩隨誰(shuí)姓’漸成中國(guó)部分家庭心結(jié)”。這種背景下，過(guò)半受訪者能接受孩子隨母姓的調(diào)查結(jié)果，意味著多數(shù)人已能接受“孩子隨母姓”，值得欣慰。

但盡管如此，對(duì)于此調(diào)查結(jié)果，及其背后的“隨誰(shuí)姓”問(wèn)題本身，我們沒(méi)必要太過(guò)在意、計(jì)較甚至糾結(jié)。

首先，即便“54.7%受訪者能接受孩子隨母親姓”，但口頭上的“能接受”，與行動(dòng)上的“已實(shí)施”，并不能簡(jiǎn)單地畫(huà)等號(hào)。如此前，有的地方曾以“隨母姓獎(jiǎng)千元”方式鼓勵(lì)民眾讓孩子“隨母姓”，但該政策實(shí)施3年的結(jié)果卻是，僅有30戶新生兒家庭主動(dòng)申請(qǐng)新生子女隨母姓。這意味著，絕大多數(shù)家庭在“孩子隨誰(shuí)姓”上的實(shí)際選擇仍是“隨父姓”。

更重要的是，中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)形成的“隨父姓”傳統(tǒng)文化，與“男女平等”等現(xiàn)代文明價(jià)值并不是不可兼容的，而是有其基于“慎終追遠(yuǎn)”價(jià)值觀的歷史和現(xiàn)實(shí)合理性的。因?yàn)檫@種“隨父姓”傳統(tǒng)，不僅具有深厚的歷史文化積淀，而且沿襲久遠(yuǎn)并早已被人們所普遍認(rèn)同遵守。我們尊重這種傳統(tǒng)，不僅有利于彰顯對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，也有利于維護(hù)包括家庭婚姻在內(nèi)的社會(huì)秩序的和諧。事實(shí)上，這種“隨父姓”傳統(tǒng)，并非中國(guó)獨(dú)有，亦是世界各國(guó)普遍遵循的傳統(tǒng)。

另一方面，從現(xiàn)代法治角度看，無(wú)論“隨父姓”還是“隨母姓”，其實(shí)都純屬個(gè)人私權(quán)、自主決定范疇內(nèi)的，“法無(wú)禁止”的“家務(wù)事”，無(wú)需外力去倡導(dǎo)或反對(duì)。如據(jù)《婚姻法》，“子女可以隨父姓，可以隨母姓”。

實(shí)際上，如果仔細(xì)品味一下當(dāng)下的“二孩隨誰(shuí)姓”問(wèn)題，不難發(fā)現(xiàn)，一些二孩母親及其背后的外公外婆，之所以要求“二孩應(yīng)隨母姓”，強(qiáng)調(diào)“我是家中獨(dú)女，父母也有延續(xù)香火的想法”，相應(yīng)的觀念其實(shí)也是根植于傳統(tǒng)文化的。

因?yàn)?，女方自身一般也?ldquo;隨父姓”的，這意味著，所謂的“隨母姓”，其實(shí)主要是“隨外公姓”而非“隨外婆姓”。也就是說(shuō)，“二孩隨母姓”歸根到底還是另一種形式的“隨父姓”。既然如此——“隨父姓”與“隨母姓”都源自傳統(tǒng)文化，也沒(méi)必要將兩者對(duì)立起來(lái)，并為此糾結(jié)不已。

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