羊守森

（黃淮學(xué)院  社會管理系教授）

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上指出“繁榮發(fā)展我國哲學(xué)社會科學(xué)，必須解決好學(xué)風(fēng)問題。”對學(xué)風(fēng)建設(shè)提出了明確要求。認(rèn)真貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記重要講話精神，哲學(xué)社會科學(xué)工作者要從兩個方面推進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)。

一、以學(xué)術(shù)誠信為根本，以嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)為基本原則，把學(xué)術(shù)研究與講求責(zé)任相結(jié)合

學(xué)術(shù)誠信是學(xué)風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵，堅(jiān)守學(xué)術(shù)誠信是哲學(xué)社會科學(xué)工作者必備的品格。哲學(xué)社會科學(xué)工作者肩負(fù)著研究馬克思主義、傳播馬克思主義、捍衛(wèi)馬克思主義、發(fā)展馬克思主義的歷史重任，肩負(fù)著認(rèn)識世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會的神圣使命，尤其應(yīng)在學(xué)術(shù)誠信上當(dāng)先鋒、做表率，以自身言行為世人之軌范，成為社會文化和社會風(fēng)氣的引領(lǐng)者。

嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)一直是古今中外有成就的學(xué)者所堅(jiān)持的基本原則。嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),是一種學(xué)習(xí)和科學(xué)研究的態(tài)度。它要求每一位學(xué)者都能夠認(rèn)認(rèn)真真地做學(xué)問,扎扎實(shí)實(shí)地從事調(diào)查研究。嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),是一種學(xué)習(xí)和科學(xué)研究的作風(fēng)。它要求每一位學(xué)者都具有科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng),相信科學(xué),崇尚科學(xué),以科學(xué)精神治學(xué),不能弄虛作假。嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),是學(xué)者學(xué)術(shù)素質(zhì)的一種重要體現(xiàn)。

嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)風(fēng)要求我們既要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo),又要摒除我們屢見不鮮的那種遇事一陣風(fēng)、一刀切、一哄而起、一哄而落、或盲目追隨、或盲目貶斥的弊害。哲學(xué)社會科學(xué)工作者要要嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)，耐得住寂寞，守得住底線，克服急于求成的心態(tài)。哲學(xué)社會科學(xué)工作者要涵養(yǎng)“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”的學(xué)術(shù)品格。只有這樣，方能以深厚的學(xué)識修養(yǎng)贏得尊重，以高尚的人格魅力引領(lǐng)風(fēng)氣，在為祖國、為人民立德立言中成就自我、實(shí)現(xiàn)價值。

學(xué)術(shù)研究的最高目標(biāo)和使命應(yīng)是服務(wù)于國家、人民和社會,為經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展和進(jìn)步提供理論支撐和指導(dǎo)。自古以來，我國知識分子就有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的志向和傳統(tǒng)。馬克思也曾講過，“哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界,而問題在于改變世界”。哲學(xué)社會科學(xué)工作者的重大責(zé)任和光榮使命，即立時代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，擔(dān)負(fù)起構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的歷史使命。

哲學(xué)社會科學(xué)工作者要把學(xué)術(shù)研究與講求責(zé)任相結(jié)合。哲學(xué)社會科學(xué)工作者研究什么、主張什么、追求什么，都不能脫離人民的需要，只有堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，哲學(xué)社會科學(xué)研究工作者才能體現(xiàn)對人民負(fù)責(zé)的社會責(zé)任。哲學(xué)社會科學(xué)研究工作者從事的理論研究不能僅是政府決策的詮釋者和解義者，更不能脫離實(shí)際玩虛套，而要主動融入經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的洪流，把國家命運(yùn)和學(xué)者使命緊密結(jié)合起來，要聚焦國家發(fā)展中的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，完成理論創(chuàng)新，提供決策咨詢，回應(yīng)人們關(guān)切，推動社會進(jìn)步。

二、以學(xué)術(shù)道德建設(shè)為基礎(chǔ),以人格提升為主要目標(biāo)，把做人、做事、做學(xué)問相相一致

加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德是引領(lǐng)社會風(fēng)尚、建設(shè)社會主義核心價值體系的必然要求。注重人格修養(yǎng),是加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的治本措施之一。人格所反映的是一個人的思想理論素質(zhì)、政治素質(zhì)和道德素質(zhì)。

一位哲人曾經(jīng)說過這樣的話:人的一生無非是用自己的實(shí)際行動回答兩個問題，一個是如何做事，一個是如何做人，而且決定人生成敗的，三分在做事，七分在做人。重人格、重品行、重修養(yǎng)，是中華民族的傳統(tǒng)美德。“修身、齊家、治國、平天下”，早已成為我國歷代知識分子和仁人志士的人生追求。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上指出：“廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者要樹立良好學(xué)術(shù)道德，自覺遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，講究博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行，崇尚‘士以弘道’的價值追求，真正把做人、做事、做學(xué)問統(tǒng)一起來。”其所期望接續(xù)的，正是中國傳統(tǒng)文人士夫的品格。

哲學(xué)社會科學(xué)工作者負(fù)有傳承文明、咨政育人的歷史使命，要做到以理服人，首先要以德服人。不能設(shè)想，一個思想道德素質(zhì)低下的人，能夠在傳承文明、咨政育人方面有什么大的作為。在現(xiàn)實(shí)生活中，哲學(xué)社會科學(xué)工作者同從事其他工作的同志一樣，也會面臨物質(zhì)和精神的種種誘惑，如不時刻注意自身修養(yǎng)，同樣有可能成為拜金主義、享樂主義和極端個人主義的俘虜。在哲學(xué)社會科學(xué)工作者的學(xué)風(fēng)建設(shè)和道德建設(shè)上,應(yīng)提倡和要求學(xué)者不斷自覺培養(yǎng)自己的崇高人格、道德品質(zhì)和優(yōu)良學(xué)風(fēng),并將其體現(xiàn)于治學(xué)之中,使其成為做好學(xué)問的精神主導(dǎo)和精神動力。

做人與做事、做學(xué)問的相一致的要求,實(shí)質(zhì)上是指道德、人格與做事、做學(xué)問應(yīng)該相一致。因?yàn)榫筒拍?、智力而?人之才能、智力與做事、做學(xué)問具有內(nèi)在的一致性。而一個人的道德、人格與做事、做學(xué)問的關(guān)系卻比較復(fù)雜。它既有矛盾的一面,又有統(tǒng)一的一面。就統(tǒng)一一面而言,學(xué)者的人格品位、學(xué)風(fēng)特點(diǎn)、道德狀態(tài)必然會在治學(xué)中表現(xiàn)出來,一般說來,虛偽者寫不出真情之文,浮躁者難以有切實(shí)之功;真誠者做不出欺騙偽詐之事,求實(shí)者必不為浮泛空潤之論。

哲學(xué)社會科學(xué)工作者、一定要正確處理治學(xué)與修身的辯證統(tǒng)一關(guān)系，視學(xué)問為生命,在科學(xué)研究和學(xué)術(shù)成果的延續(xù)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價值，始終把堂堂正正做人放在第一位。

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