書名：中國(guó)文化的根本精神

　　作者：樓宇烈

　　出版社：中華書局

　　出版日期：2016年7月出版

　　書號(hào)：ISBN 978-7-101-11838-4

　　專家推薦

　　樓宇烈先生的《中國(guó)文化的根本精神》一書以簡(jiǎn)潔通俗的語(yǔ)言敘述了中國(guó)文化的精神，有較強(qiáng)的可讀性，其中也不乏精辟的觀點(diǎn)。

　　——北京大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)、中央文史館館長(zhǎng) 袁行霈

　　樓先生是智者、仁者、行動(dòng)者，他幾十年來(lái)活躍在傳統(tǒng)文化普及推廣的前沿。在對(duì)宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物的敏銳哲思中，深刻探討了中國(guó)文化的根本精神。樓先生獨(dú)樹一幟的觀點(diǎn)給讀者留下探索的空間，本書是復(fù)興優(yōu)秀傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族自信的佳作。

　　——清華大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng) 陳來(lái)

　　隨著全球化時(shí)代的到來(lái)，“文化認(rèn)同”問(wèn)題深受國(guó)際學(xué)界關(guān)注。樓先生的這部新作，不但可讓我們感悟中國(guó)文化的根本精神，且能喚起我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的原創(chuàng)激情。

　　——北京大學(xué)人文特聘教授、宗教文化研究院院長(zhǎng) 張志剛

　　國(guó)學(xué)大師饒宗頤及許多著名學(xué)者均認(rèn)為二十一世紀(jì)是中國(guó)文化復(fù)興的世紀(jì)。上世紀(jì)偉大的歷史學(xué)家湯因比亦曾預(yù)言二十一世紀(jì)的人類社會(huì)需要重新研習(xí)中國(guó)文化與大乘佛教，以便在物質(zhì)文明與精神文明之間取得更好的平衡。樓宇烈教授這本經(jīng)典之作，可以讓我們充分掌握中國(guó)文化的根本精神，從而更好地傳承與發(fā)揚(yáng)。

　　——香港大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院院長(zhǎng) 李焯芬

　　在澄清誤讀中確立傳統(tǒng)文化身份認(rèn)同；在經(jīng)濟(jì)和科技的潮流中復(fù)興人文主義和人本主義；在倫理和禮儀失落中重建價(jià)值和信仰。樓宇烈先生念茲在茲，三致意焉。

　　——北京大學(xué)哲學(xué)系教授　王中江

　　讀《中國(guó)文化的根本精神》如沐甘霖，這本書給人一如既往的親切感，哲學(xué)的大道理用娓娓道來(lái)的方式來(lái)闡釋是樓師的風(fēng)格，致敬樓師！

　——清華大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院首席課程研究員、清華園里讀經(jīng)典活動(dòng)總干事 徐林旗

　　《中國(guó)文化的根本精神》一書以獨(dú)到的方式闡述了中國(guó)文化的精髓，對(duì)于國(guó)際間的社會(huì)文化交流，以及我國(guó)精神文明的建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義，本書可以作為海外傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的文化的經(jīng)典書籍。

　　——英國(guó)華夏文化協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng) 貝學(xué)賢

　　

　　編輯推薦

　　1.一部厚積薄發(fā)的思想力作。

　　樓先生學(xué)養(yǎng)深厚，他六十余年研究中國(guó)哲學(xué)，融匯古今中外，精研儒、釋、道精華，對(duì)中國(guó)文化的根本精神給予了富有創(chuàng)建的智慧解讀，還原了傳統(tǒng)文化的本懷。本書入選中宣部、國(guó)家新聞出版廣電總局主題出版重點(diǎn)選題。

　　2.堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的高遠(yuǎn)境界。

　　樓先生是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅(jiān)強(qiáng)守護(hù)者，同時(shí)作為普及傳統(tǒng)文化的智者、仁者、行動(dòng)者一直活躍在前沿。他以耄耋之年堅(jiān)守中華傳統(tǒng)文化的根本精神，以身教引導(dǎo)青年學(xué)子為復(fù)興中華傳統(tǒng)文化而奮斗。

　　3.思想花火顛覆慣性思維方式。

　　樓先生是北大極受歡迎的國(guó)學(xué)講座教授，他的公開課增強(qiáng)了海內(nèi)外眾多學(xué)子的思想力、體悟力。他以睿智的哲思顛覆了某些錯(cuò)誤觀念存在的根基，給后學(xué)留下廣闊的思考空間。

　　

　　內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，如何重拾傳統(tǒng)文化的珍寶？國(guó)人怎樣才能更加自信地面對(duì)世界，面對(duì)未來(lái)？樓宇烈先生圍繞中國(guó)文化的精神，以及如果運(yùn)用傳統(tǒng)文化的智慧提升中國(guó)的軟實(shí)力兩大主題，以睿智的哲思顛覆習(xí)慣性的思維方式，為復(fù)興傳統(tǒng)文化描繪了行動(dòng)路線圖。

　　　

　　作者簡(jiǎn)介

　　享譽(yù)海內(nèi)外的資深學(xué)者，北京大學(xué)哲學(xué)系暨國(guó)學(xué)研究院教授、博導(dǎo)，北京大學(xué)宗教文化研究院名譽(yù)院長(zhǎng)，北京大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。1934年12月10日生于杭州，祖籍浙江嵊州。1955年畢業(yè)于上海浦光中學(xué)，考入北京大學(xué)哲學(xué)系，1960年畢業(yè)。曾任國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)學(xué)科評(píng)議組成員，國(guó)家古籍整理出版規(guī)劃小組成員，全國(guó)宗教學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。主要著作：《老子道德經(jīng)注校釋》、《周易注(附周易略例)》、《中國(guó)文化的根本精神》等。 

　　　　

　　目錄

　　代序

　　傳統(tǒng)是我們的原創(chuàng)

　　上編  中國(guó)文化的精神

　　百年來(lái)對(duì)傳統(tǒng)文化的誤讀

　　中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式

　　中國(guó)哲學(xué)以實(shí)踐為特性

　　找回自我

　　以人為本——中國(guó)文化最根本的精神

　　中庸之道

　　什么是無(wú)為而治？

　　自利與利他

　　傳統(tǒng)書院的精神

　　讀書＝做人

　　傳統(tǒng)文化的重要部分：佛學(xué)的幾個(gè)理念

　?。ǜ剑憾U宗的智慧）

　　傳統(tǒng)文化的實(shí)踐者：國(guó)醫(yī)

　　傳統(tǒng)文化視野下的人和自然

　　

　　下編  提升中國(guó)的軟實(shí)力

　　在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上接受現(xiàn)代化

　　有主體才能有借鑒

　　談劣根性

　　等價(jià)交換不能成為價(jià)值觀的原則

　　沒有自覺自律，民主會(huì)變味

　　養(yǎng)老社會(huì)化是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)嗎？

　　對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度：擇善明用

　　中國(guó)的民族主義抬頭了嗎？

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化研究要做到四通八達(dá)

　　中國(guó)文化如何走出去

　　結(jié)語(yǔ)

　　中國(guó)知識(shí)分子的天下情懷

　　附錄

　　中國(guó)文化中的儒、釋、道

　　論中國(guó)傳統(tǒng)文化的人文精神

　　對(duì)于二十一世紀(jì)中國(guó)文化建構(gòu)的思考

　　樓先生說(shuō)

　　

　　精彩章節(jié)

　　中國(guó)文化如何走出去

　　中國(guó)與其他國(guó)家進(jìn)行文化交流不一定只靠孔子學(xué)院，其實(shí)交流的途徑還有很多，交流的內(nèi)容也很豐富。說(shuō)到“軟”實(shí)力，軟在我們理不直氣不壯，我們總是去迎合別國(guó)的口味。傳播中國(guó)的文化，就應(yīng)該以我國(guó)文化為主。每年都有交流團(tuán)出國(guó)，但許多人的指導(dǎo)思想是要迎合別國(guó)，而別國(guó)卻恰恰不需要迎合。來(lái)中國(guó)交流的外國(guó)人是來(lái)看我們有什么特別的東西，可以借鑒學(xué)習(xí)。有一些外國(guó)人看不起中國(guó)人，認(rèn)為中國(guó)許多東西都是模仿、抄襲，沒有自己獨(dú)創(chuàng)、獨(dú)立性的東西，也有一些外國(guó)人對(duì)我們的傳統(tǒng)文化很感興趣。但是，我們對(duì)自己的傳統(tǒng)文化卻存在模糊、片面的理解，有的人甚至根本看不起自己的傳統(tǒng)文化。一個(gè)研究科學(xué)史的學(xué)者就曾說(shuō)過(guò)：“中醫(yī)陰陽(yáng)五行的那套說(shuō)法，打死我也不會(huì)認(rèn)同的。”我們給外國(guó)人講陰陽(yáng)五行，有的一下子就接受了；給中國(guó)人講，國(guó)人反而聽不懂。我們還有什么地道的中國(guó)文化走出去了呢？有人說(shuō)我們的國(guó)樂走出國(guó)門了，但現(xiàn)在中國(guó)的樂律其實(shí)絕大部分都變成了西洋的樂律了，我們其實(shí)沒有把真正體現(xiàn)中國(guó)文化精神的東西傳到國(guó)外。

　　經(jīng)濟(jì)全球化后，信息交流更方便快捷了，古代流行的東西可能要過(guò)幾十年、幾百年才能傳播到另一個(gè)地方，現(xiàn)在只需要幾秒鐘全世界就都傳遍了。文化會(huì)不會(huì)趨同呢？現(xiàn)實(shí)生活中，的確有很多人為追求時(shí)髦，把自己傳統(tǒng)文化都拋棄掉了。有些學(xué)者主張文化要尋根，不能把根丟掉。我很贊同這個(gè)觀點(diǎn)，跟世界接軌不是消除自己的特點(diǎn)，而是要讓現(xiàn)代人認(rèn)識(shí)、接受我們的傳統(tǒng)文化，但是也不一定要普遍接受。我們存在很多思想誤區(qū)，例如，有的東西一被評(píng)定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就想盡辦法要把它變成全民文化。我覺得越是這種文化就越是小眾的，把小眾的文化變成大眾的，無(wú)形之中這種文化就被搞沒了。正因?yàn)樗切”娢幕?，所以我們才要保護(hù)它。我覺得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不絕如縷就可以了，把傳統(tǒng)文化的種子一代一代傳承下去，而不是一下子把它變成大眾都熱熱鬧鬧搞的東西。不求轟轟烈烈，但求不絕如縷，這是我對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本看法，這樣它才能保留今人要借鑒的東西。

　　在對(duì)外文化交流方面，除了藝術(shù)之外，還有中醫(yī)，中醫(yī)在世界上的影響力是很大的，國(guó)外從事中醫(yī)事業(yè)的人比國(guó)內(nèi)的要多，其中很多人是從國(guó)內(nèi)出去的，也有外國(guó)當(dāng)?shù)氐摹Ｖ嗅t(yī)現(xiàn)在在世界上除了中藥沒有被完全認(rèn)同外，中醫(yī)的針灸、推拿、按摩、心理治療都被普遍接受，而且越來(lái)越被看好。有一個(gè)自然醫(yī)學(xué)派，其理論都出自中醫(yī)，它七條總的原則跟中醫(yī)是一樣的，比如說(shuō)在條件允許的情況下，能不用藥盡量不用藥；治病要找原因，不能只找它表現(xiàn)的癥狀；醫(yī)生不應(yīng)該只是開藥的，而是指導(dǎo)人們正確地生活的老師。有一次，我在中醫(yī)會(huì)上提出，重要的不是強(qiáng)調(diào)中醫(yī)的“技”，而是強(qiáng)調(diào)它的“道”，要傳播中醫(yī)文化，而不是只偏重中醫(yī)治療。

　　中國(guó)其實(shí)有很強(qiáng)的文化軟實(shí)力，但在文化傳播的時(shí)候只是從“藝”和“術(shù)”的層次出發(fā)，沒有從“道”的文化層次去全面考慮。中醫(yī)文化里面也不要只是宣傳怎樣治病，而是要讓人不得病，中醫(yī)文化的核心是養(yǎng)生文化。中國(guó)文化里的儒、佛、道、醫(yī)、武都有養(yǎng)生文化，中醫(yī)的養(yǎng)生文化應(yīng)該是融會(huì)貫通這五家文化的產(chǎn)物。“夫使天下畏刑而不敢盜，豈若能使無(wú)有盜心哉？”（《淮南子·精神訓(xùn)》）當(dāng)然是沒有盜心好，就不用去防備、懲罰了。得了病去治好，還是不得病好呢？當(dāng)然是不得病好，所以圣人不治已病治未病。

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