郭 梅
每次到浙江省浦江縣,我都會很自然地想起清嘉慶年間文人鄭桂東的竹枝詞:“送余烏飯樂寬閑,演戲迎神遍市阛。妙舞清歌人不醉,鄉(xiāng)風貪看亂彈班。”浦江亂彈是入選首批國家級非物質文化遺產名錄的傳統(tǒng)戲曲劇種之一,也是我心目中的浦江“關鍵詞”。它起源于明末清初,繁榮于清中葉以后和民國時期,鄭桂東筆下呈現(xiàn)的就是當?shù)厝藸幷垜虬嗫磥y彈演出的熱鬧情景。
浦江亂彈是以當?shù)孛窀琛恫嘶@曲》為基礎,在諸宮調講唱藝術和南戲的相互影響下形成和發(fā)展起來的。宋室南渡定都臨安(今杭州)后,北方說唱藝術在江南流布,浦江出現(xiàn)了以坐唱形式表演的說唱班社,即“什錦班”,又稱“十錦班”,是民間婚喪嫁娶、祀神祭祖等民俗活動的重要參與者,為百姓生活中的“大事”提供氛圍感和儀式感,也是藝人的謀生手段。
明中葉后,浦江什錦班逐漸分化成兩部分,一部分繼續(xù)以坐唱的形式服務百姓,一部分改成“站”著表演,以我們現(xiàn)在熟悉的戲曲表演形式亮相。歷代浦江藝人經(jīng)過長時間藝術實踐和探索,約在明末清初創(chuàng)造了浦江亂彈主要腔調〔三五七〕和〔二凡〕的雛形,初步奠定浦江亂彈高亢激越、粗獷樸實、熱情奔放的藝術特點,標志著浦江亂彈的正式形成。
浦江亂彈擅長博采眾長,歷史上的“昆亂”和“徽亂”時期都體現(xiàn)了這一特點。明崇禎年間,昆曲傳入金衢地區(qū),浦江亂彈藝人從中汲取了許多昆曲腔調與表演手法,既演亂彈戲也演昆戲,即所謂“昆亂不擋”,時人有云:“若要亂彈真,能演三本高腔四本昆”。演出劇目、腔調上往往“兩下鍋”,采用“昆頭—亂身—昆尾”的結構方式,如演《白蛇傳》,其中“游湖、借傘”唱昆曲,“成親”唱亂彈,“斷橋”又唱昆曲,即所謂“花雅同本”。清乾隆末至嘉慶年間,徽戲流播到金衢地區(qū),亂彈班開始兼演徽戲,慢慢將徽戲中的〔蘆花〕和〔撥子〕也移植到亂彈中,豐富了亂彈唱腔的藝術表現(xiàn)力。
在其繁盛時期,浦江亂彈一度風頭無兩,曾打破當?shù)馗咔话嘞萨Q鑼開臺的慣例,改由亂彈班做執(zhí)牛耳的登殿班,擁有先開鑼演戲的權利。清咸豐、同治年間,當?shù)剞r民畫師李維賢有風俗畫《坐唱班》一幅存世,畫中共有20多個人物,其中有坐唱班演員6人,各持不同的樂器表演,而看戲的則有的端坐廳堂中央,有的抽著水煙袋意態(tài)閑適,有的站在一旁聚精會神津津有味地觀看,脖子上還扛著一個孩子……一個個形象生動真實地描繪了當時浦江什錦班在廳堂中演唱的情景。
國家一級演員周子清創(chuàng)作和演唱的《浦江亂彈唱浦江》,以撥子導板、十八板、疊板、原板、〔三五七〕〔蘆花〕〔二凡〕等板式腔調敘歷史、說當下,將浦江的人文盛景和百姓的日常生活娓娓道來,充滿煙火氣和時代感,每每贏得滿堂喝彩:“萬年上山歷史長,我們浦江文化了不起……”
據(jù)不完全統(tǒng)計,浦江亂彈班的傳統(tǒng)劇目有130多個,其中有《玉麒麟》《打金冠》等歷史劇,也有《珍珠塔》《碧玉簪》等社會家庭倫理劇。這些劇目很多都是京劇、越劇、潮劇、粵劇等劇種的“骨子老戲”,為廣大百姓所喜聞樂見。
“看戲看門道”,浦江亂彈除了豐富多彩的故事和人物,還有堪稱特技的種種“絕活”。比如《玉蜻蜓》中用于表現(xiàn)富家書生申貴升臨終前狀態(tài)的“點燭”,表演的秘訣是演員右手大拇指和食指間夾著一根點著的小紙捻,燈燭吹滅時燭芯其實未滅,捧燈時即可用紙捻重燃燭火。這是借鑒了魔術手法,惟妙惟肖。還有借用桌子遮擋觀眾視線的“扯紗變臉”、利用憋氣法進行的“自然變臉”等,都是浦江亂彈小生王金龍的絕活,令人觀之難忘。
吾生也晚,無緣得見許多浦江亂彈前輩藝術家的風采,印象最深刻的浦江亂彈劇目是《雪里梅》——該劇由一個演員同時扮演啞父和李美娘父女二人,演員下半身著男裝,在胸前裝一假頭而成啞老男;上半身著女裝,身后懸一雙假腿而成年輕瘋癱女,故原名《啞背瘋》。演員表演時下身腳步沉穩(wěn),恰似年長男性;上身動作輕柔,恰如青春女子。她伏在父親背上,一會兒給父親擦汗,一會兒給父親打扇,一會兒又喂父親吃梨,吃完再用手絹給他擦嘴,生動形象,煙火氣十足,藝術性很強。
1952年,浦江亂彈知名花旦周越先參加浙江省戲曲大會,以《雪里梅》贏得高度贊譽。此后,她參加講習會,在梅蘭芳、周信芳、張庚等名家指導下,系統(tǒng)總結表演經(jīng)驗,成為戲曲表演的重要史料。1990年,歷盡風霜的花甲老人周越先再度登臺表演《雪里梅》,觀眾的喝彩聲震梁穿瓦,仿佛至今余音未絕。
有心人還可以在浦江的很多文藝作品中看到亂彈的內容。剪紙是深受浦江百姓喜愛的民間手工藝,戲曲題材作品數(shù)量眾多,精巧工細,生動形象,內容和內涵豐富,從中可窺浦江亂彈藝術風采之一斑。其中,尤以“浦江剪紙王”吳善增的戲曲剪紙作品為翹楚。
吳善增自幼隨母親徐青學習剪紙,其戲曲剪紙藝術精湛,涉及劇目眾多,既有流傳甚廣的《悟空借扇》《水漫金山》等,也有頗具浦江特色的《江南第一家》。他的作品融樸拙與精細于一爐,構思精巧,變化豐富,巧奪天工。
饒有趣味的是,同題材的戲曲剪紙作品往往風貌各異,耐得咀嚼。比如《黛玉葬花》,吳善增的《中國浦江戲曲剪紙》集子里收了2幅,一幅圓形的刻黛玉荷著花籃踽踽獨行,一幅菱形的刻黛玉正在丫鬟幫助下收拾凋零的花瓣。又如《玉蜻蜓》中的“庵堂認母”,集子里收了3幅:一幅是圓形的梅竹紋樣里,雙重屋檐下的志貞和兒子元宰隔窗對望;一幅是八邊形,八個角上每隔一角停著一只寓意“福氣”的蝙蝠,主圖案則是母子隔窗相望,暗示母子相認;第三幅圓形內核的主圖案是母親背對著來尋親的兒子,似無語凝噎,而外圍裝飾是一圈“暗八仙”。
浦江人之“貪看”亂彈,甚至還反映在一日三餐里?!妒率卟烁琛肥俏覈窀璧某R婎}材,但在浦江的《十二月蔬菜歌》里,每個月不僅唱一種蔬菜,還要唱一出戲:
“正月薺菜齊泥長,三姐打扮彩樓上。爺囡兩個三擊掌,下嫁平貴到西涼”——一月菜是薺菜,一月戲是《三擊掌》或曰《紅鬃烈馬》的“王八出”;
“二月油菜抽嫩芯,水漫金山白素貞。許仙被哄法海惡,狀元祭塔見娘親”——二月菜是油菜,二月戲是《白蛇傳》;
……
就這樣,一代又一代浦江人哼著蔬菜歌,讓最家常的菜籃子文藝起來,欣欣然自菜場歸來便可抵達詩和遠方。
“亂彈”里有煙火人生,“亂彈”里有萬種風情。
“亂彈”,有腔調,有戲!
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