“花瓣紋”彩陶 廟底溝遺址第一次發(fā)掘

頂端新聞·河南商報記者 張弋/文 受訪者供圖

廟底溝遺址不僅是仰韶文化廟底溝類型的命名地，也是廟底溝二期文化的誕生地。它的出現(xiàn)徹底闡明了仰韶文化和龍山文化的承接關(guān)系，有學(xué)者稱其為“最初的中國”。

“河南遺址巡禮”系列新一期，我們一起走進(jìn)三門峽廟底溝遺址。6000年前，以花瓣紋為代表的仰韶彩陶從這里萌發(fā)，迅速席卷了大半個中國，形成了中國史前時代第一次美學(xué)浪潮。

廟底溝文化可被視為“最初的中國”

廟底溝文化是仰韶文化中期的典型代表，也是仰韶文化的成熟階段。

彼時，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)較為成熟，社會復(fù)雜化程度加劇，出現(xiàn)并形成了區(qū)域中心聚落，彩陶技藝也得到較大發(fā)展。廟底溝時期的彩陶數(shù)量眾多、色彩艷麗、圖案繁縟，制作技藝高超，每一件都是獨一無二的。廟底溝彩陶的母題紋樣中，最具特點的是花瓣紋。

在河南省文物考古學(xué)會會長孫英民看來，廟底溝遺址的發(fā)現(xiàn)對中國考古學(xué)，尤其是對仰韶文化研究具有重大意義和里程碑式的影響。

“研究好廟底溝，對中華文明探源而言是一個非常值得關(guān)注的話題。”他表示，廟底溝文化之所以能夠攜帶著彩陶因子，以強(qiáng)勢之勢輻射影響大半個中國，絕對不是一般的自由波動。

隨著仰韶文化中心遺址的不斷發(fā)現(xiàn)，孫英民認(rèn)為，其背后有一個強(qiáng)大的政治集團(tuán)在推動政治文化擴(kuò)張。

中國社會科學(xué)院考古所趙春青研究員指出，廟底溝文化可以被視為最初的中國，是因為它保留了很多基因并一直延續(xù)到今天，融入了華夏民族血液。

考古界泰斗嚴(yán)文明先生曾以精準(zhǔn)形象、頗具詩意的“重瓣花朵”理論解讀中華文明綿延至今的密碼。

他指出，中原好比“花心”，是中國史前文化的中心。圍繞中心的黃河流域和長江流域是主體，主體部分涉及的山東、燕遼、甘青、江浙、湘鄂、巴蜀等文化區(qū)都好比內(nèi)圈的花瓣。內(nèi)圈之外，還有外圈的花瓣，如閩臺、粵桂、滇、康藏、新疆、內(nèi)蒙古、東北等文化區(qū)。這三重結(jié)構(gòu)組成的花朵，每部分之間都緊緊相連、不能分離，具有文化上高度的向心力與凝聚力。

以廟底溝遺址命名的仰韶文化廟底溝類型是滿天星斗中最為耀眼的恒星，被譽(yù)為“早期中國文明的第一縷曙光”。

“華”，可能源自廟底溝文化的花瓣紋

在三門峽廟底溝博物館，鏤空花飾的巨型穹頂在陽光下通透晶瑩，若幻若真，給人留下渾然浩渺的時空感受。博物館大廳穹頂?shù)募y飾，來源于廟底溝時期的代表性紋飾——花瓣紋。

廟底溝博物館的《花開中國——廟底溝與中華早期文明的發(fā)生歷程》，是國內(nèi)首個以中華文明發(fā)展為背景，展示仰韶時代最繁榮、影響力最大的廟底溝文化的原創(chuàng)性展覽。

這里收藏著許多仰韶文化鼎盛期先民制作的彩陶，其中最引人注目的當(dāng)為月牙紋彩陶罐，是仰韶村遺址第三次考古發(fā)掘出土的唯一完整器物。

廟底溝博物館館長王宏民介紹說，蘇秉琦先生認(rèn)為，仰韶文化廟底溝時期的特點是彩陶，“華”字同“花”相通，周邊還有華山，所以中華的“華”和華山的“華”可能就是從廟底溝文化起源的。仰韶文化早期的半坡階段花紋以寫實為主，到了廟底溝階段是仰韶文化最繁榮的時期，紋飾逐漸抽象，說明人類智慧的進(jìn)步。

廟底溝階段也是仰韶文化最有擴(kuò)張力的時期，花瓣紋包括幾何紋影響到中國長江南北的廣大地區(qū)，它不僅是中國史前第一次藝術(shù)浪潮，也標(biāo)志著文化意義上“最初中國”的形成。如果說仰韶晚期逐漸進(jìn)入了文明社會，那么仰韶文化廟底溝時期正是文明社會形成的關(guān)鍵時期。

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