4月22日,在位于北京圓明園遺址公園的第五屆“中國華服日”主會場,華服愛好者正在自拍。(本文圖片均由受訪者提供)
第五屆“中國華服日”主會場,華服愛好者在進(jìn)行昆曲表演。
華服愛好者在“互動體驗”區(qū)域交流。
華服愛好者正在體驗蹴鞠游戲。
華服愛好者徜徉在“互動體驗”區(qū)。
4月22日,適逢農(nóng)歷三月初三“上巳節(jié)”。由共青團(tuán)中央宣傳部指導(dǎo),中國青少年新媒體協(xié)會、中國青年報社、團(tuán)北京市委等聯(lián)合主辦的第五屆“中國華服日”活動,在北京主會場和山東、江蘇、湖南等三地分會場舉辦,吸引上萬名青年華服愛好者體驗游覽。
在濟(jì)南大明湖畔,山東分會場以“海岱華裳”為主題,融合齊魯名士、禮儀、非遺、手造等內(nèi)容,通過燈光走秀、國風(fēng)快閃等形式盡顯山東文化底蘊(yùn)。在揚州瘦西湖旁,江蘇分會場喊出“我在揚州遇見最美中國”,邀請百余名青年著華服盛裝,在標(biāo)志性地點打卡、走秀、交流體驗。湖南分會場將古代市場的開市場景在長沙銅官窯古鎮(zhèn)原汁原味地重現(xiàn),在酒樓攬客、小販吆喝聲中,街頭的6米翼展火鳳凰和打鐵花空中飛舞,盡顯非遺表演魅力。
而步入“中國華服日”主會場,這一天的圓明園遺址公園,如同大型穿越現(xiàn)場。在通往藻園的路上,一群仿佛從畫里走出來的年輕人,言笑晏晏。有人環(huán)佩叮當(dāng)、羅衣飄飄,有人寬袍大袖,盡顯豪邁灑脫。國風(fēng)妝造、街景還原,這里沉浸式復(fù)刻了華夏霓裳的萬千氣象。
傳統(tǒng)服飾愛好者迎來節(jié)日
北京主會場現(xiàn)場設(shè)置了“國風(fēng)市集”“互動體驗”“文化展演”和“文化講堂”等展示區(qū)域。在“國風(fēng)集市”上,多所高校和近30家商家現(xiàn)場展示非遺文化、華服及飾品,給游客帶來直觀的傳統(tǒng)文化體驗。在“互動體驗”區(qū),年輕人體驗和學(xué)習(xí)蹴鞠、投壺、棋藝、采選、品茶、糖畫等傳統(tǒng)技能,還有高手現(xiàn)場行“飛花令”,猜謎對詩,切磋琢磨。
北京大學(xué)歷史學(xué)系大三學(xué)生徐博睿第一次參加規(guī)模如此盛大的華服活動,這天他身著一身暗黑色的飛魚服,在互動體驗區(qū)下了圍棋、品了茶飲,還嘗試了蹴鞠。在他看來,活動對準(zhǔn)了年輕人的口味,“能讓我們?nèi)ダ斫夥棻澈蟮膫鹘y(tǒng)文化內(nèi)涵”。
而在百米外的草地上,首都師范大學(xué)世界史專業(yè)的學(xué)生方茜正耐心候場,她是參與現(xiàn)場昆曲展演的同學(xué)之一。本屆“中國華服日”,昆曲選段、民樂合奏、童聲合唱、中華民族服飾秀……20余個高校傳統(tǒng)文化社團(tuán)、兒童社團(tuán)和青年歌手等各展其能,共同帶來精彩紛呈的演出。
“這次帶來兩個節(jié)目,一個是經(jīng)典的《牡丹亭》,另一個是《鐵冠圖·刺虎》?!赌档ねぁ返恼w色調(diào)較為淡雅,《刺骨》則更為明艷華貴。”談及身上所穿的傳統(tǒng)服飾,方茜的話匣子一下打開了。
“《牡丹亭》中杜麗娘的衣服,我們特意設(shè)計為櫻花粉色。”方茜解釋,一方面為搭配詞本中春天賞花的劇情;另一方面也為展現(xiàn)文人所崇尚的意境之美。而與杜麗娘服飾的素凈相反,小丫鬟春香的衣服則被設(shè)計為大紅色,表現(xiàn)了她活潑天真的性格。在表演中,兩人將相對而立,一紅一粉,一動一靜,用服飾特點鏡像呈現(xiàn)出人物的性格特點。
將“美好生活”穿在身上
“小時候常常會披著床單,模仿電視劇里人物的古裝扮相。”方茜說,這也是她對中國傳統(tǒng)服飾最初的認(rèn)識。方茜坦言,最開始喜歡傳統(tǒng)服飾,只是因為服裝的精美與華麗。當(dāng)時,方茜還在上高一,不知怎的,班里突然興起了“漢服風(fēng)”,她被同學(xué)買來的精美服飾所吸引。
近幾年,方茜直觀地感受到傳統(tǒng)服飾越來越被年輕人喜愛與接納。尤其在學(xué)校,今年春天,朋友圈中發(fā)傳統(tǒng)服飾照打卡的同學(xué)越來越多。一些學(xué)生的家長,也從抵制孩子穿傳統(tǒng)服飾上街,轉(zhuǎn)變?yōu)楣膭詈⒆佑掠趪L試,甚至有父母也愿意自己穿著傳統(tǒng)服飾去拍照。
方茜將這種文化認(rèn)同融入日常生活,她常穿著改良后的傳統(tǒng)服飾去上課。這種經(jīng)過改良創(chuàng)新的衣服,輕盈、優(yōu)美,“看起來就是一件普通的上衣或外套,適合日常穿搭。有的保留了直領(lǐng)衫的領(lǐng)型和衣擺的開衩,有的則設(shè)計為馬面裙的樣式,可以傳統(tǒng),也可以很潮”。
90后女孩饒逸風(fēng)玲也認(rèn)為,將國風(fēng)服飾穿在身上,是年輕人對美好生活的一種定義。“我經(jīng)常在網(wǎng)上寫一些普及傳統(tǒng)服飾文化的文章。這并不是刻板地將文化與服飾聯(lián)系起來,而是希望服飾提供一種可能性與導(dǎo)引。”饒逸風(fēng)玲說,只有先吸引年輕人的目光,才能讓他們更愿意主動了解傳統(tǒng)服飾承載的文化。
最近,饒逸風(fēng)玲從工作了7年、年薪漲到幾十萬的公司辭職,成為全職傳統(tǒng)服飾創(chuàng)業(yè)者。談及作這個決定的原因時,饒逸風(fēng)玲笑稱這完全是“無心插柳之舉”。
饒逸風(fēng)玲本科和研究生學(xué)習(xí)的都是服裝設(shè)計專業(yè),即便如此,一開始,她也只是把設(shè)計傳統(tǒng)服飾作為一種興趣。她將自己設(shè)計的衣服在社交平臺分享,沒想到竟意外收獲一批粉絲。于是在工作之余,她便將品牌“有一搭沒一搭”地做了起來。
近年來,越來越多的年輕人喜歡國風(fēng)服飾,但也出現(xiàn)了一些負(fù)面新聞。“有部分群體一味追求還原,對新改良的服飾‘圍追堵截’。”饒逸風(fēng)玲說,這讓年輕人喜歡傳統(tǒng)服飾,又望而卻步。
北京大學(xué)文學(xué)博士、中國人民大學(xué)國學(xué)院副教授辛?xí)跃暌沧⒁獾竭@類現(xiàn)象:“我們應(yīng)給‘新中式’概念一些時間,逐漸打造符合時代特征的時尚華服。傳統(tǒng)服飾的美,并不是一時的潮流,它經(jīng)過時間的檢驗,是符合民族審美與心態(tài)的。”
行走的傳統(tǒng)文化教科書
傳統(tǒng)服飾在年輕人中的流行,不僅僅是一種穿搭潮流,背后還蘊(yùn)含更深厚的文化內(nèi)涵。
在本屆“中國華服日”的“文化講堂”內(nèi),來自故宮博物院、北京師范大學(xué)等院校和機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者,以及資深華服愛好者現(xiàn)場進(jìn)行分享,帶領(lǐng)青少年重溫國學(xué)經(jīng)典著作中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想,講解中華文明探源工程,傳播傳統(tǒng)文化知識。
上大學(xué)以后,方茜更關(guān)注的是服飾背后的審美變化與精神內(nèi)核。周末,她常去博物館、展覽館參觀與傳統(tǒng)文化相關(guān)的展覽。在方茜看來,作為一個中國人,學(xué)好本民族歷史文化至關(guān)重要,“正所謂,禮儀始于‘正衣冠’,服飾是我們傳統(tǒng)文化中‘禮’的表現(xiàn)”。
“服裝應(yīng)成為一部‘行走的’傳統(tǒng)文化教科書,引導(dǎo)青少年去了解中國歷史,了解我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”辛?xí)跃暾f,傳統(tǒng)服飾不能束之高閣,而應(yīng)體現(xiàn)在我們身上,穿戴傳統(tǒng)服飾,便是傳播傳統(tǒng)文化的方式。
比如,年輕人穿上之后,便可能去想,我穿的如此美好的服裝,是怎樣制成的?仙禽、瑞獸、百草千花各是什么寓意?除了寓意外,這些紋飾是怎樣繡上去的?這種錦緞用什么樣的非遺工藝才能制成?辛?xí)跃暾f:“當(dāng)有初步了解后,年輕人便會思考,我要怎么做,才能配得上這身服飾。”
“服飾是中國傳統(tǒng)文化和民族精神的承載物。”辛?xí)跃暾J(rèn)為,這些服飾往往還與歷史故事、傳統(tǒng)詩詞相關(guān)聯(lián),是一個時代文化的縮影。比如,袒胸大袖衫搭配拖地長裙,代表了盛唐的開明奔放;窄袖褙子加長裙褙子,讓我們想到宋代的典雅含蓄,“我們穿在身上的,不僅是衣服,還是一段民族記憶”。
服飾衣冠本就是中華文明的一部分??追f達(dá)曾在《春秋左傳正義》寫道:“中國有禮儀之大,故稱夏;有服章之美,謂之華。”這就解釋了我們常說的華夏——莊重威嚴(yán)的禮儀被稱為“夏”,美好絢爛的服飾,是為“華”。辛?xí)跃暾f,一個人人都衣著得體、舉止從容的時代,將是國家富強(qiáng),文明鼎盛的時代。
中青報·中青網(wǎng)見習(xí)記者 李悅 記者 蔣肖斌 來源:中國青年報
原標(biāo)題:農(nóng)歷三月三,華服出圈
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