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      漫說小年

      時間:2020-01-17 07:40:09|來源:中國紀檢監(jiān)察報|點擊量:10萬+

      漫說小年

      年畫《上天降福新春大喜》,畫面左側展示的是祭灶的場景

      “臘八祭灶,年下來到。小閨女要花,小小子要炮。老婆兒要襖,老頭兒要頂新氈帽。”一說起小年,記憶中童年的歌謠就回響在耳畔,新春的氣息便撲面而來。說到我們的中國節(jié),節(jié)日美食是必不可少的。臘八要喝臘八粥,而小年祭灶要吃灶糖,我們家鄉(xiāng)稱之為麻糖,是一種在攤鋪上擺著的,裹滿了白芝麻的酥酥脆脆的糖,小時候總是迫不及待地咬上一口,酥脆掉渣,再嚼幾下,便香甜粘牙,每個孩子的盈盈笑意都會滿溢出來,因為,大家都知道,新年就在眼前了。

      小年是春節(jié)的前奏曲,也代表著年節(jié)的準備正式開始。到底哪一天是小年?因各地風俗不同,被稱為小年的日子也不盡相同。北方地區(qū)是臘月二十三,南方大部分地區(qū)是臘月二十四,還有把除夕前一夜都稱為小年的,甭管哪一天,這都是個熱鬧的日子,也是一個有著豐富文化內涵的節(jié)日。

      小年最主要的儀式是祭灶,奇怪的是,年年祭灶,灶神是誰,卻各有各的說法。有的說,灶神是炎帝,《淮南子》記載:“炎帝作火,而死為灶。”有的說,灶神是祝融,《禮記》孔穎達疏:“顓頊氏有子曰黎,為祝融,祀為灶神。”還有說是燧人氏、神農氏或黃帝的,可謂眾說紛紜。

      祭灶的歷史非常久遠,灶神在先秦時已經(jīng)是重要的祭祀對象了,《禮記》中有所謂“五祀”的說法,“五祀”的說法有很多種,按照東漢大儒鄭玄的說法,“五祀”是“門、戶、中霤、灶、行”,灶是其中之一。同樣是東漢時代的《釋名》曰:“灶。造也,創(chuàng)食物也。”人類有了火,才使“炮生為熟,令人無腹疾,有異于禽獸”,步入文明之道。一直信奉“民以食為天”的古人又賦予灶神更多外延,從執(zhí)掌灶火,管理飲食,擴大為考察人間善惡,以降福禍。

      《抱樸子》記載:“月晦之夜,灶神亦上天白人罪狀。”《風土記》也記載:“臘月二十四日夜,祀灶,謂灶神翌日上天,白一歲事,故先一日祀之。”因此,祭灶神就格外有必要了,人們貼上“上天言好事,下界保平安”的對聯(lián),在灶王爺供桌上供放糖果、清水、料豆、秣草等,后三樣據(jù)說是為灶王爺?shù)淖T備料,而糖果則取“嘴甜”之意,讓灶神多說好話,這其實是寄托了勞動人民辟邪除災、迎祥納福的樸素而美好的愿望。

      這種“世故”并不局限于對待灶王爺,如果我們去讀古人關于祭灶的詩,會發(fā)現(xiàn)“鄰里”是一個高頻詞。“何時祭灶呼鄰里,我欲題詩素壁留”“祭灶請鄰聊復爾,賣刀買犢豈難哉”“已幸懸車示子孫,正須祭灶請比鄰”……面對朝夕相處的鄰居街坊,國人總愿意“隔籬呼取盡余杯”,與之述說分享自家的大事小情,這種濃濃的人情味也是中國社會的一種形態(tài)特征。

      最有趣的當數(shù)蘇軾,被貶儋州的他寫下《縱筆三首》,其三道:“北船不到米如珠,醉飽蕭條半月無。明日東家知祀灶,只雞斗酒定膰吾。”東坡真是無可救藥的樂天派,終于要到祭灶日了,東家一定會宰雞烤肉備酒,讓我美美地吃一頓。淳樸的鄉(xiāng)村,好客的村民,率真的詩人,共同勾勒出了一方樂土風情。雖然遠離家鄉(xiāng),身居海島,但這個小年因為有詩有酒有朋友,也變得生機盎然,有滋有味了。

      小年不止有祭灶,還有很多風俗。比如,掃塵,撣拂塵垢蛛網(wǎng),灑掃六閭庭院,疏浚明渠暗溝,將一年之中的晦氣統(tǒng)統(tǒng)一掃而光,讓里里外外煥然一新,為的是干干凈凈、清清爽爽過個好年。還比如,剪窗花,喜鵲登梅、燕穿桃柳、孔雀戲牡丹、獅子滾繡球、三羊(陽)開泰、二龍戲珠、鹿鶴桐椿(六合同春)、五蝠(福)捧壽、蓮(連)年有魚(余),都是最吉祥的祝福,處處透著喜氣洋洋、欣欣向榮的節(jié)日景象。

      吃的也不獨有灶糖。有的地方小年晚上習慣吃餃子,給灶神送行,取意“送行餃子迎風面”。有的地方興吃火燒,以至于這天燒餅攤點生意非常興隆。有的地方有吃炒玉米的風俗,民諺有“二十三,不吃炒,大年初一一鍋倒”的說法。

      這就是中國年的味道。有一首民謠是這么唱的:“二十三,糖瓜粘;二十四,掃房子;二十五,磨豆腐;二十六,切塊肉;二十七,買只雞;二十八,把面發(fā);二十九,蒸饅頭;三十晚上熬一宿;大年初一扭一扭。”小年拉開了過大年的序幕,是一個盛大節(jié)日的開端,那意味著即將迎來又一個播種希望的春天。(李昊軒 李晨)

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