中華文化博大精深，四大文明古國之一，五千年的文化底蘊孕育了眾多名著，而若是從其中選出必讀的經典，莫過于四書五經。

諾貝爾物理學獎獲得者李政道，當年曾準備考取芝加哥大學的研究生，但令他沒有料到的，芝加哥大學規(guī)定必須讀西方的名著才可以錄取，李政道知道后，斥責說：“我沒讀過西方名著，但我熟讀孔、孟儒家經典，他們的作品在我眼里才是真正的經典。”招生的人最終被他說服，而李政道也成為芝加哥大學得研究生。

四書五經乃儒家的經典著作，也是儒家精華所在，這九本書包涵經濟、政治、文化、教育等多領域，影響中華文明兩千多年，讀透四書五經之人，將會洗滌身心，參透人生哲理！

《論語》——中國人的“圣經”

《論語》是由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰(zhàn)國前期成書。

此書主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

而中國民間自古以來便有“半部論語治天下”一說，其中代表人物便是宋相趙普，熟讀《論語》不但可以感悟人生，洞察人性，對于現(xiàn)代人際交往以及企業(yè)管理都有一定幫助，能夠教會現(xiàn)代人“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，是第一本必讀之書。

1、德不孤，必有鄰

2、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已

3、己所不欲，勿施于人

4、過而不改，是謂過已

5、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也

6、君子坦蕩蕩，小人長戚戚

7、自古皆有死，民無信不立

8、不在其位，不謀其政

9、君子喻于義，小人喻于利

10、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼

《大學》——上乘之學，君子之道

《大學》原為《禮記》中的一篇，相傳為孔子弟子曾參所寫。

此書是儒家思想的體系和總綱，儒家君子治世的最高理想之所在，若是與佛教比較，那便等同于佛教的心經，《大學》是閱讀儒家經典的入門必讀之作，若是明了《大學》真諦，那么儒家其他經典自然了然于心。

對于此書，孫中山先生曾稱為“中國獨有之寶貝”，是成就中國人必讀的書。國學大師南懷瑾先生認為：“讀《大學》可以培養(yǎng)孩子敦厚中正之性，從小就建構‘修身、齊家、治國、平天下’的遠大人生格局。”

1、茍日新，日日新，又日新

2、為人君止于仁，為人臣止于敬，為人子止于孝，為人父止于慈，與國人交止于信

3、君子必慎其獨也

4、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意

5、一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂

6、君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人

7、其為父子兄弟足法，而后民法之也

8、所惡于上，毋以使下；所惡于下，毋以事上

9、民之所好好之，民之所惡惡之

10、道得眾，則得國；失眾，則失國。是故君子先慎乎

《中庸》——道德標準之指南

《中庸》是中國古代論述人生修養(yǎng)境界的一部道德哲學專著，是儒家經典之一，原是《禮記》第三十一篇，相傳為戰(zhàn)國時期子思所作。

此書內容肯定“中庸”是道德行為的最高標準，提出中庸之道，將“誠”看成是世界的本體，認為“至誠”則達到人生的最高境界，并提出“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的學習過程和認識方法。

熟讀《中庸》，理解中庸之道，可以幫助我們處理人與人，事與事的關系，同時在人際關系方面。

《孟子》——為人處世的基本原則

《孟子》記錄了孟子的治國思想和政治策略，以及與孟子其他各家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，游說諸侯等內容，由孟子和他的弟子記錄并整理而成的。

此書將儒家的思想從禮與義的規(guī)范，上升到一種人與社會的價值觀孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學說，成為其政治思想的核心，同時緩和了階級矛盾，維護了封建統(tǒng)治階級的長遠利益。

諾貝爾獲得者楊振寧先生曾說過：“當我在科學研究處于逆境的時候，總是可以從《孟子》得到啟發(fā)”，楊振寧的父親在他小時候特地請一位老師教他讀《孟子》，這也成為他今后為人處世的基本原則，每當他面臨人生的重大抉擇，都會提供明確的答案。

1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼

2、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？

3、王顧左右而言他

4、五十步笑百步

5、禍福無不自己求之者

6、天時不如地利，地利不如人和

7、枉己者，未有能直人者也

8、男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手者，權也

9、友也者，友其德也，不可以有挾也

10、人皆可以為堯舜

《詩經》——感悟人生的百科全書

《詩經》是中國古代詩歌的開端，最早的詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉311篇的詩歌。

主要反映民間生活，體現(xiàn)出當時人們追求美好事物的價值觀，孔子對其評價極高，甚至說“不學詩，無以言”，顯示出《詩經》對中國古代文學的深刻影響，被譽為古代社會的人生百科全書。

讀《詩經》，使人澄清心靈，還可以提高自身文化修養(yǎng)，啟迪現(xiàn)代社會文學藝術。

1、言者無罪，聞者足戒

2、它山之石，可以攻玉

3、心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛

4、彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮

5、皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束，其人如玉

6、手如柔荑，膚如凝脂，臉如蝤麒，齒如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮

7、有匪君子，如切如磋，如琢如磨

8、桃之夭夭，灼灼其華

9、我姑酌彼兕觥，維以不永傷

10、關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑

《尚書》——思想之源，先秦精華

《尚書》主要記載了從堯舜禹時代到東周時代的歷史。

此書是中國古代最早的一部歷史文獻匯編，被稱為先秦文化之源，同時此書還體現(xiàn)了儒家、道家、墨家、法家、陰陽家等多個學派的思想，雖然僅存28篇，但是對于現(xiàn)代從事文化研究，如歷史傳說，戰(zhàn)爭時間等，具有非常重大的意義。

1、克勤于邦，克儉于家

2、滿招損，謙受益，時乃天道

3、民為邦本，本固邦寧

4、與人不求備，檢身若不及

5、天作孽，猶可違；自作孽，不可逭

6、任官惟賢材

7、惟事事乃其有備，有備無患

8、樹德務滋，除惡務本

9、玩人喪德，玩物喪志

10、直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲

《禮記》——典籍制度，精神風貌

《禮記》據傳為西漢禮學家戴圣所編，是中國古代一部重要的典章制度選集。

記載先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學，教育、政治、美學等思想，是一部儒家思想的資料匯編 。

此書深刻而又全面地反映了傳統(tǒng)文化的精神風貌，對于現(xiàn)代構建和諧社會秩序與和諧人際關系起到了重大意義。

1、生有益于人，死不害于人

2、入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱

3、君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息

4、敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極

5、凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學

6、孔子曰：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦

7、茍無禮義、忠信、誠愨（què）之心以蒞之，雖固結之，民其不解乎？

8、鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？

9、禮尚往來：往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也

10、君有疾飲藥，臣先嘗之。親有疾飲藥，子先嘗之。醫(yī)不三世，不服其藥。擬必于其倫

《易經》——不學易，無以為將相

《易經》出現(xiàn)于先秦時期，在商朝時巫蠱之術十分興盛，濃郁的巫祝文化隨著甲骨文的出現(xiàn)和時間的推移，慢慢演變出《易經》。

此書的出現(xiàn)標志著古代占筮之術的成型，可以用占筮之術解釋自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象，同時在《易經》的影響下，發(fā)展出道家、儒家、醫(yī)學、甚至于兵法等，讀群經之源，萬經之首。

對于現(xiàn)代而言，我們能夠在《易經》中提取憂患意識，學習古人的創(chuàng)造精神，構建和諧人生。

1、天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物

2、窮則變，變則通，通則久

3、善不積不足以成名，惡不積不足以滅身

4、形而上者謂之道；形而下者謂之器

5、君子上交不諂，下交不瀆

6、物以類聚，人以群分

7、二人同心，其利斷金

8、仁者見之謂之仁，知者見之謂之知

9、取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下；取法乎下，無所得矣

10、一陰一陽之謂道

《春秋》——第一部敘事編年體史書

《春秋》記載了從魯隱公元年到魯哀公十四年的歷史。

此書是第一部華夏民族編年史兼歷史散文集，同時還是“史義”的發(fā)端，為中國傳統(tǒng)史學立下了新的范式，影響至為深遠。

由于《春秋》記載了眾多歷史事件，歷史的陰暗面昭然若揭，體現(xiàn)了人性之惡，如董狐筆，我們可以從中學到仁愛，而《春秋》記載的一些歷史，也無時無刻不在警示我們。

1、輔車相依，唇亡齒寒

2、外舉不棄仇，內舉不失親

3、居安思危，思則有備，有備無患

4、人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉

5、言之所以為言者，信也；言而不信，何以為言？

6、君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也，齊桓公伐楚

7、夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而玩之，則多死焉

8、政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和

9、多行不義必自斃

10、我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨

“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯……”，歡迎熱愛讀書的朋友常來常往，與我們一起徜徉學習成長的“心靈家園”。

愿迷惑者得以清明，

愿痛苦者得以安康，

愿貧困者得以豐盛，

愿安息者得以解脫，

愿我們的生命得以完整

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