虛無主義最早產(chǎn)生于18世紀末的德國思想界，形成背景是德國作為后發(fā)國家面對英、法等國工業(yè)化成功的無奈而要選擇新出路，其價值目標是試圖用唯心主義世界觀改變德國的落后狀況。這一時期的德國思想家從雅各比、費希特、黑格爾、施蒂納、尼采到海德格爾都認為宗教的存在是德國落后的根本原因。施蒂納否定一切神靈的“無”和尼采的“上帝已死”，均是虛無主義的經(jīng)典表述。歷史虛無主義傳入俄國后，屠格涅夫的《父與子》通過小說的形式將歷史虛無主義的觀點明確展現(xiàn)出來。屠格涅夫不僅否定藝術和宗教的存在價值，而且要徹底摧毀俄羅斯傳統(tǒng)價值和傳統(tǒng)秩序。

20世紀30年代，歷史虛無主義者又提出“全盤西化”、“充分世界化”。自此，歷史虛無主義便一直與全盤西化如影隨形，形影相吊，一直延續(xù)到今天。十月革命后，馬克思主義傳入中國并逐漸成為中國革命和建設的指導思想，歷史虛無主義隨之失去影響。20世紀90年代，國際共產(chǎn)主義運動進入低潮，歷史虛無主義提出“告別革命”之說，而再度興起。

近年來，改革開放進入攻堅階段，需要新的理論探索，歷史虛無主義者再次死灰復燃，政治上，提出“馬克思主義過時論”和“共產(chǎn)主義渺茫論”，將西方社會的發(fā)展道路奉為“人間正道”；經(jīng)濟上，用新自由主義的西方經(jīng)濟學理論否定中國特色社會主義經(jīng)濟制度；文化上，主張全盤西化，否定社會主義核心價值觀。

1、以學術研究構建關于中國近現(xiàn)代歷史的新話語

學術研究是歷史虛無主義思潮的一個基本表現(xiàn)形態(tài)。歷史虛無主義的學術研究抱持特定的旨趣，以“反思歷史結論”，“創(chuàng)新”歷史觀和歷史研究，“追問歷史真相”為基本方向，對中國近現(xiàn)代歷史，特別是中共黨史、新中國歷史和人民解放軍歷史，從宏觀到微觀都進行重新研究和評價。

2、以個體記憶替代、改造國家民族的整體記憶

近些年來，圍繞中國近現(xiàn)代歷史，我國出版了大批歷史回憶錄、日記、人物訪談錄和歷史雜談等書籍，一些電視臺和網(wǎng)站也開辟了“講述”之類的欄目。在一些專業(yè)人士鼓噪和媒體炒作之下，這些書籍不僅成為圖書市場上炙手可熱的商品，相關節(jié)目欄目廣受關注，而且它們被賦予歷史的闡釋權，成為歷史真相的證據(jù)、重評歷史的標尺。

3、以娛樂化方式褻瀆歷史的莊嚴

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，微博、微信等自媒體的崛起，加上影視制作門檻降低等，為娛樂歷史、消費歷史提供了條件。于是，歷史虛無主義思潮積極借助娛樂化方式滲入世俗生活。一批影視作品和通俗小說“任性”地再現(xiàn)、評說中國近現(xiàn)代歷史。

4、以反批判爭奪關于歷史虛無主義的話語權

近十年來，理論界沒有停止過對歷史虛無主義思潮的批判。面對這種批判，歷史虛無主義思潮展開了反批判，其主要手法是：其一，給馬克思主義扣上歷史虛無主義的帽子；其二，指責中國共產(chǎn)黨“虛無了20世紀中國歷史”；其三，在網(wǎng)絡空間中對歷史虛無主義的批判者進行圍攻。

1、歪曲中共黨史、中國革命史的用意在于否定中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位

歷史虛無主義思潮以西方資產(chǎn)階級的世界觀方法論，從顛覆性的政治目的出發(fā)，提出否定革命、“告別革命”的主張，認為凡是革命就不好，革命只起破壞性作用，沒有任何建設性意義。這種不顧歷史事實，拼命歪曲中國共產(chǎn)黨領導的人民革命史，其本質(zhì)用意在于制造思想混亂，否定中國共產(chǎn)黨的領導地位。

2、丑化新中國建設歷史的用意在于否定黨的執(zhí)政能力

在馬克思主義者和人民大眾的眼里，新中國的歷史，就是在中國共產(chǎn)黨的領導下，經(jīng)過60多年的努力奮斗和建設，不斷探索社會主義建設道路，不斷走向世界強國前列，不斷在國際舞臺發(fā)揮更大進步作用的歷史。這段歷史，無論是改革開放前的30年或者是之后的30多年，都是走向輝煌的實踐探索。但是在歷史虛無主義者的眼里，這種歷史全被顛倒了。歷史虛無主義思潮在否定新中國歷史中制造的種種謊言，已經(jīng)激起廣大人民群眾的強烈反感和義憤。

3、貶損共產(chǎn)黨領袖的用意在于否定我們黨的政治品格

20世紀70年代末一股否定毛澤東歷史地位和毛澤東思想指導地位的思潮就曾出現(xiàn)，受到鄧小平同志的尖銳批評。近年來，一些人一邊喊著加強憲法的權威，一邊卻否定憲法中載明的毛澤東思想的指導地位，同時否定以毛澤東同志為核心的黨的第一代領導集體領導人民建立的人民民主專政的國體。這是自相矛盾、不合邏輯的。這不是尊重憲法，而是企圖另立西方資本主義式的憲法。事實證明，歷史虛無主義思潮的產(chǎn)生是有深刻的歷史背景與現(xiàn)實企圖的，其要害就是企圖通過否定中國共產(chǎn)黨歷史、否定新中國建設的歷史成就和中國共產(chǎn)黨的領袖，達到其從根本上否定中國共產(chǎn)黨的領導的合法性的目的。

第一，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的歷史觀全面、系統(tǒng)、發(fā)展地研究歷史和現(xiàn)實，既要給歷史研究寬松的環(huán)境，也要將真實歷史用人民群眾喜聞樂見的形式展現(xiàn)出來。正史，就是正人心。一方面，我們要對歷史虛無主義給予毫不留情地批判，揭露其真實訴求；另一方面，堅決杜絕過去那種內(nèi)容陳舊和形式刻板的宣傳形式，不給歷史虛無主義預留生存空間。

第二，堅持以馬克思主義為指導，全面總結和吸收古今中外的優(yōu)秀文化，為改革開放和中國特色社會主義建設服務。對于中國的優(yōu)秀文化，毛澤東曾指出：“從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”習近平也明確指出：“我們不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄。”堅持社會主義核心價值觀，必須對“侵略有功論”“中國文明西來說”等歷史虛無主義觀點給予有力回擊。

第三，既要苦練內(nèi)功、做好自己的事，也要防止西方腐朽思想的侵蝕和敵對勢力的滲透。美國前總統(tǒng)尼克松在冷戰(zhàn)結束后曾提出資本主義“不戰(zhàn)而勝”，試圖通過和平演變“播下的不滿的種子，有一天將開出和平演變的花朵”。近來，歷史虛無主義者重新?lián)炱疬B創(chuàng)始人福山都已經(jīng)放棄的“歷史終結論”觀點，可見其良苦用心。為此，必須警惕某些歷史虛無主義者自覺或不自覺地扮演起“第五縱隊”的角色。

第四，堅持道路自信、理論自信、制度自信，樹立正確的理想信念。歷史虛無主義者之所以敢于嘲諷馬克思主義為“時尚”、噱頭，正是因為某些共產(chǎn)黨員也認為“共產(chǎn)主義是虛無縹緲的幻想”，并開始“不問蒼生問鬼神”。殊不知，共產(chǎn)黨員特別是黨的領導干部缺乏堅定的共產(chǎn)主義信念，也為歷史虛無主義存在和發(fā)展提供了思想空間。

第五，必須充分重視意識形態(tài)的極端重要性，不僅要引導歷史研究堅持以唯物史觀為指導，而且要督促和引導網(wǎng)絡和新媒體采取自律措施，杜絕歪曲歷史和丑化英雄之類的事情再度發(fā)生。同時，喚起廣大學者對歷史虛無主義展開有力的批判，教育廣大青年認真學習歷史、正確認識歷史。領導機關必須“把意識形態(tài)工作的領導權、管理權、話語權牢牢掌握在手中”。

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