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      遲方旭:批駁錯(cuò)誤思潮需要持續(xù)進(jìn)行

      時(shí)間:2018-04-28 15:29:56|來(lái)源:|點(diǎn)擊量:10萬(wàn)+

      由于中國(guó)與其他一些國(guó)家在道路、理論、制度和文化上的不同傳統(tǒng)與選擇,使得國(guó)內(nèi)外總有一些勢(shì)力試圖使我們改旗易幟、改弦易轍,一些錯(cuò)誤思潮也在我國(guó)暗流涌動(dòng)、乘機(jī)發(fā)聲。因此,為了把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn),堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位與批判錯(cuò)誤思潮,就是我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域必須持續(xù)進(jìn)行的一項(xiàng)極端重要的工作。

      在錯(cuò)誤思潮造成的不良影響中,法學(xué)領(lǐng)域一直備受關(guān)注,分析和批判法學(xué)錯(cuò)誤思潮對(duì)分析批判其他錯(cuò)誤思潮具有借鑒和參照意義。一段時(shí)間以來(lái),學(xué)術(shù)界中以尊崇三權(quán)分立、西方憲政民主、司法獨(dú)立等為代表的錯(cuò)誤法學(xué)思潮時(shí)有出現(xiàn)、不絕于耳,在一定程度上阻礙了中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論的完善,干擾了社會(huì)主義法治中國(guó)的建設(shè)。因此,亟需持續(xù)地對(duì)錯(cuò)誤法學(xué)思潮展開(kāi)有理有據(jù)的批駁,以確保中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論的完善不受干擾、不受誤導(dǎo)、不受阻礙。

      同其他很多錯(cuò)誤思潮一樣,錯(cuò)誤法學(xué)思潮對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的干擾、誤導(dǎo)和阻礙,在于其與中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論不兼容乃至根本對(duì)立。錯(cuò)誤法學(xué)思潮的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、主張及其理論體系,以西方國(guó)家的法治實(shí)踐為樣本,奉資產(chǎn)階級(jí)法治理論為圭臬,或者主張以西方法治模式為優(yōu)位經(jīng)驗(yàn)從而重塑中國(guó)法治建設(shè)的實(shí)踐路徑,或者倡導(dǎo)以西方法治理論為“普世”模板,試圖顛覆馬克思主義法學(xué)原理和方法原則以及中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論。錯(cuò)誤法學(xué)思潮的宣揚(yáng)、蔓延和泛濫,借助對(duì)中國(guó)社會(huì)主義法治實(shí)踐中出現(xiàn)的暫時(shí)性、階段性的問(wèn)題和探索性的失誤的渲染,在一定程度上引發(fā)并加劇了社會(huì)公眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義法治及其理論的誤解和質(zhì)疑,社會(huì)公眾一定范圍的認(rèn)識(shí)混亂也由此而發(fā)端,對(duì)錯(cuò)誤法學(xué)思潮批駁的重要和必要由此也可見(jiàn)一斑。

      錯(cuò)誤思潮的弊害,既影響理論,又干擾實(shí)踐。在法學(xué)領(lǐng)域,中國(guó)特色社會(huì)主義的法治理論和實(shí)踐要求堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持人民主體地位、堅(jiān)持法律面前人人平等、堅(jiān)持依法治國(guó)與以德治國(guó)結(jié)合、堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā)。錯(cuò)誤法學(xué)思潮或者直接地否定中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位,或者間接地質(zhì)疑中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的合法根基。錯(cuò)誤法學(xué)思潮或者直接將資本利益置于最廣大人民之上,或者間接將既得利益集團(tuán)的既得利益排位于最廣大人民的根本利益之前。錯(cuò)誤法學(xué)思潮或者直接要求資本者的權(quán)益訴愿應(yīng)以法律制度方式予以表達(dá),或者間接主張資本者的權(quán)益應(yīng)得到法律的優(yōu)先保護(hù)。錯(cuò)誤法學(xué)思潮或者直接為西方“普世價(jià)值”進(jìn)行辯解,或者間接推廣“普世價(jià)值”從而取代社會(huì)主義核心價(jià)值觀。錯(cuò)誤法學(xué)思潮或者主張全盤(pán)西化,以西方法治模式徹底否定中國(guó)的法治實(shí)踐,或者間接以西方法治模式改造中國(guó)的法治體系。錯(cuò)誤法學(xué)思潮對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義法治實(shí)踐所帶來(lái)的種種弊害,更進(jìn)一步彰顯出對(duì)它的批駁是非常必要和極端重要的。

      在當(dāng)今世界局勢(shì)總體仍處于“西強(qiáng)東弱”的情況下,錯(cuò)誤思潮不會(huì)停止對(duì)我們的干擾和誤導(dǎo)。我們對(duì)錯(cuò)誤思潮及其各種變種形式應(yīng)做持續(xù)、深入和反復(fù)批判的準(zhǔn)備。就法學(xué)領(lǐng)域而言,其原因主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

      第一,世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)雖有復(fù)興,但仍處于低潮時(shí)期,承載錯(cuò)誤法學(xué)思潮的西方法治理論和實(shí)踐在一定歷史時(shí)期內(nèi)仍然處于外觀上的強(qiáng)勢(shì)地位。自東歐劇變和蘇聯(lián)解體以來(lái),世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)客觀上暫時(shí)處于低潮的歷史階段,致使西方法治理論和實(shí)踐相對(duì)于社會(huì)主義的法治理論和實(shí)踐而言,外觀上將在一定歷史時(shí)期內(nèi)占優(yōu)勢(shì),信崇、迷戀西方法治理論和實(shí)踐情緒也由是滋生且短期難以消弭,社會(huì)主義國(guó)家在法治建設(shè)領(lǐng)域中探索性的失誤也強(qiáng)化了部分人對(duì)西方法治理論和實(shí)踐的信崇和迷戀。

      第二,社會(huì)主義的法治實(shí)踐仍處于不斷探索、創(chuàng)新過(guò)程之中,歷史并未提供現(xiàn)成的、拿來(lái)便可用的法治摹本,社會(huì)主義法治實(shí)踐過(guò)程中的失誤在所難免。在失誤發(fā)生之時(shí),錯(cuò)誤法學(xué)思潮也就會(huì)乘“虛”而入。如同社會(huì)主義偉大事業(yè)一樣,馬克思主義的創(chuàng)始人并沒(méi)有向世人提供社會(huì)主義法治建設(shè)的歷史摹本,社會(huì)主義政黨只能運(yùn)用馬克思主義的法學(xué)基本原理和方法論原則,將之與本國(guó)具體實(shí)際國(guó)情相結(jié)合,領(lǐng)導(dǎo)本國(guó)人民不斷探索社會(huì)主義法治實(shí)踐,開(kāi)創(chuàng)出適宜于本國(guó)的社會(huì)主義法治道路。即使是歷史上的社會(huì)主義國(guó)家或社會(huì)主義政權(quán)曾經(jīng)就法治建設(shè)作出過(guò)偉大嘗試,但也不足以成為其他社會(huì)主義國(guó)家對(duì)其實(shí)踐和模式不加識(shí)別地予以復(fù)制的理由,更何況其實(shí)踐和模式本身也難免存在失誤。探索過(guò)程中的法治實(shí)踐失誤的必然存在,也引起錯(cuò)誤法學(xué)思潮如影隨形,不可能短時(shí)期內(nèi)根除。

      第三,社會(huì)主義中國(guó)目前最大的國(guó)情是我們比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo),對(duì)錯(cuò)誤法學(xué)思潮的持續(xù)批駁是實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)之迫切需要。黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民,統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局,協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局,全面開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義新局面,極大地提高了廣大人民群眾的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。在這一歷史背景下,持續(xù)批駁錯(cuò)誤法學(xué)思潮具有重大而深遠(yuǎn)的意義。理論界必須高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神中的法學(xué)原理與方法論為指導(dǎo),持續(xù)批駁錯(cuò)誤法學(xué)思潮,堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路,為黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)提供理論支撐,為維護(hù)人民權(quán)益、維護(hù)社會(huì)公平正義、維護(hù)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)提供思想武器,為全面推進(jìn)依法治國(guó),實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供科學(xué)指南。

      凡上種種,都決定了必須對(duì)錯(cuò)誤法學(xué)思潮給予持續(xù)性的批駁。馬克思說(shuō)過(guò),“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判,物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾,也會(huì)變成物質(zhì)力量。”我們既不能期望一蹴而就地完成批駁錯(cuò)誤法學(xué)思潮的任務(wù),也不能想象一勞永逸地解決法學(xué)思潮的問(wèn)題。同樣,對(duì)其他錯(cuò)誤思潮的批駁也必須旗幟鮮明地進(jìn)行并且要持續(xù)深入地堅(jiān)持下去。唯有如此,中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)才能不斷推向前進(jìn),中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)方能順利實(shí)現(xiàn)。

      (作者系蘭州大學(xué)法學(xué)院副教授)

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    2. 責(zé)任編輯 / 劉釗

    3. 審核 / 李俊杰 劉曉明
    4. 終審 / 平筠
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