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      人民日報(bào):認(rèn)同宣揚(yáng)西方“普世價(jià)值”的人應(yīng)該清醒了

      時(shí)間:2017-05-12 10:17:29|來源:網(wǎng)絡(luò)|點(diǎn)擊量:18651

      80年代以來,所謂“普世價(jià)值”隨著來自西方世界的商品、資本一并涌入國內(nèi)。特別是近些年,中國崛起成為不爭事實(shí),“文化自覺”問題廣為討論,這些都在在要求我們厘清“普世價(jià)值”的脈絡(luò)。昨天,《人民日報(bào)》發(fā)表了題為《掀開西方“普世價(jià)值”的面紗》的評(píng)論文章。作者衛(wèi)興華在文中從“普世價(jià)值”的本質(zhì)、西方國家“普世價(jià)值”的實(shí)踐、“普世價(jià)值”的適用性三個(gè)方面來揭示“普世價(jià)值”的前世今生:有人不明事情的本質(zhì)與真相,只從民主、自由、平等、人權(quán)等抽象概念和文字表面出發(fā),認(rèn)同和宣揚(yáng)西方“普世價(jià)值”。這些人應(yīng)該清醒了。

      作者指出,任何價(jià)值觀都是一定時(shí)期、一定范圍或一定社會(huì)制度內(nèi)的普適性價(jià)值,而不是適用于一切時(shí)期和一切社會(huì)制度的普世價(jià)值。不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度有不同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

      作者強(qiáng)調(diào),社會(huì)主義核心價(jià)值觀符合我國國情和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要??傊?,社會(huì)主義有自己不同于資本主義的價(jià)值原則,雖然在字面上自由、平等、民主 等是相同的,但其內(nèi)涵是不同的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀符合我國歷史文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度,是我們凝心聚力實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的基本價(jià)值引領(lǐng)。

      以下為文章原文:

      有關(guān)“普世價(jià)值”的爭論,近年來延續(xù)不絕。認(rèn)同西方“普世價(jià)值”者認(rèn)為,西方國家倡導(dǎo)的民主、自由、平等、人權(quán)等應(yīng)是人類共同追求的價(jià)值觀,怎么能否定呢?我們不是也把民主、自由、平等、公正等作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容嗎?我們不也講人權(quán)嗎?進(jìn)而提出,誰否定“普世價(jià)值”,誰就是站在民主、自由、平等、人權(quán)的對立面。這種觀點(diǎn)容易引起思想混亂,頗有澄清的必要。澄清關(guān)于“普世價(jià)值”的是與非,需要分清三個(gè)層面的問題:一些西方國家宣揚(yáng)和推行“普世價(jià)值”的實(shí)質(zhì)是什么?西方國家在對內(nèi)對外實(shí)踐中是怎樣推行其“普世價(jià)值”的?西方的所謂“普世價(jià)值”是否適用于中國?

      西方宣揚(yáng)和推行“普世價(jià)值”的實(shí)質(zhì)是什么

      西方宣揚(yáng)“普世價(jià)值”,實(shí)質(zhì)是推銷西方的所謂“民主國家體系”和“自由體制”。美國原國務(wù)卿亨利·基辛格的《論中國》一書,對西方推行“普世價(jià)值”多有論述,對我們頗有啟示。該書認(rèn)為,西方國家包括美國聲稱自己的價(jià)值觀和體制普世適用,但中國從古至今都有不同于西方的價(jià)值觀。“中國社會(huì)占統(tǒng)治地位的價(jià)值觀源自一位古代哲學(xué)家的教誨,后人稱其為孔夫子。”基辛格進(jìn)一步指出:“中國主張獨(dú)立自主,不干涉他國內(nèi)政,不向外國傳播意識(shí)形態(tài),而美國堅(jiān)持通過施壓和激勵(lì)來實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的普適性,也就是要干涉別國的內(nèi)政。”該書回顧了1992年9月克林頓在競選中關(guān)于布什政府對華政策的批評(píng):“中國不可能永遠(yuǎn)抵制民主變革的力量。終有一天,它會(huì)走上東歐和蘇聯(lián)共產(chǎn)黨政權(quán)的道路,美國必須盡其所能,鼓勵(lì)這一進(jìn)程。”克林頓上臺(tái)后,把擴(kuò)展民主確定為首要外交政策目標(biāo)。1993年9月,他在聯(lián)合國大會(huì)上宣稱,美國的目標(biāo)是“擴(kuò)展和加強(qiáng)世界市場民主國家體系”和“擴(kuò)大生活在自由體制下國家的數(shù)量”,實(shí)現(xiàn)“繁榮的民主世界”??梢?,美國毫不掩飾地要把西方的“民主國家體系”和“自由體制”推向世界、推向中國。

      象征自由民主的美國自由女神像

      通過推行西方價(jià)值觀演變與自己價(jià)值觀不同的國家,是西方國家一貫的政治原則和策略?;粮裰赋?,老布什和小布什也試圖用西方價(jià)值觀重塑世界面貌。老布什認(rèn)為美國有能力重塑世界面貌。小布什毫不猶豫地打起美國價(jià)值觀旗幟,實(shí)施外交政策。“小布什的自由議程所規(guī)定的是非西方社會(huì)極其迅速的演變”。《論中國》一書的最后部分寫道:“美國自建國以來篤信自己的理想具有普世價(jià)值,聲稱自己有義務(wù)傳播這些理想。這一信念常常成為美國的驅(qū)動(dòng)力。”基辛格是一位有世界影響的美國政要和思想家,他對美國通過推行西方價(jià)值觀來“重塑世界面貌”、“演變”非西方價(jià)值觀國家,特別是力促中國重蹈蘇聯(lián)東歐覆轍直言不諱的論述,對我國一些不明事實(shí)真相、盲目追捧西方“普世價(jià)值”的人士來說,是一支“清醒劑”。

      西方宣揚(yáng)和推行“普世價(jià)值”,是其和平演變策略的重要一環(huán)。民主、自由、平等、人權(quán)等作為價(jià)值觀,本是人類社會(huì)所共同追求的目標(biāo),怎么會(huì)成為西 方國家用來“重塑”和“演變”非西方價(jià)值觀國家的工具呢?這就需要進(jìn)一步弄清楚西方價(jià)值觀的經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度基礎(chǔ)。西方價(jià)值觀是建立在生產(chǎn)資料資本主義私有制基礎(chǔ)上的,認(rèn)為只有資本主義市場經(jīng)濟(jì)才能保證民主、自由、平等、人權(quán)等價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)。它把資本主義看作人類社會(huì)最美好的制度,把資本主義民主、自由、平 等、人權(quán)等宣揚(yáng)為“普世價(jià)值”。盡管我國也把民主、自由、平等、公正等作為自己的追求和價(jià)值原則,但西方并不認(rèn)同。因?yàn)槲覈鴪?jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),實(shí)行中國特色社會(huì)主義制度,發(fā)展公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)。中國有自己的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),與西方的個(gè)人主義相區(qū)別??傊覈e極借鑒西方之長但不照搬西方那一套、不搞西方化,而這些與西方所宣揚(yáng)的“普世價(jià)值”是相左的。西方國家極力向中國推行所謂“普世價(jià)值”,其本質(zhì)是要否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、否定馬克思主義意識(shí)形態(tài)、否定公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義制度。這當(dāng)然要受到我國的抵制。有人不明事情的本質(zhì)與真相,只從民主、自由、平等、人權(quán)等抽象概念和文字表面出發(fā),認(rèn)同和宣揚(yáng)西方“普世價(jià)值”。這些人應(yīng)該清醒了。

      西方國家是怎樣實(shí)踐其“普世價(jià)值”的

      從西方國家的國內(nèi)實(shí)踐看,“普世價(jià)值”的口號(hào)長期被踐踏。一些西方國家長期存在種族歧視、性別歧視、勞資對立、貧富分化、人權(quán)無保障等背離民 主、自由、平等、人權(quán)的嚴(yán)重社會(huì)問題。美國1776年《獨(dú)立宣言》聲稱“人人生而平等”,但實(shí)際上這只適用于男性富人,不包括婦女、窮人、黑人,富人還可 擁有黑奴。美國曾長期存在種族隔離制度,踐踏人權(quán)。直到1965年,才允許黑人享受與白人一樣的民權(quán)。西方實(shí)行以私有制為基礎(chǔ)的資本主義制度,存在貧富分化與對立。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯蒂格利茨撰文指出,美國民主的實(shí)質(zhì)就是“1%所有,1%統(tǒng)治,1%享用”。前幾年爆發(fā)的“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng),顯示的正是99%與 1%的對立。上述種種,正是對西方民主、自由、平等、人權(quán)等“普世價(jià)值”的莫大諷刺。

      從西方國家的國際實(shí)踐看,“普世價(jià)值”幌子下掩蓋的是侵略、掠奪和災(zāi)難??纯锤叱裰鳌⒆杂?、平等、人權(quán)的西方國家是怎樣對待中國的。從19世紀(jì)初起,西方列強(qiáng)先是非法向中國販賣鴉片,毒害中國人民,繼而以炮艦入侵中國,殺害中國軍民,并逼迫清政府簽訂不平等條約,開啟了災(zāi)難深重的中國近代史。1900年,八國聯(lián)軍發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭,使中國人民跌入苦難的深淵。1840年以后的100多年中,西方列強(qiáng)都參與了對中國的侵略。這就是西方國家送給中國的 民主、自由、平等、人權(quán)!歷史上是這樣,現(xiàn)在又如何呢?西方在一些國家操縱的“顏色革命”“阿拉伯之春”“街頭政治”,導(dǎo)致相關(guān)國家陷入政治動(dòng)蕩、社會(huì)混 亂、難民流離、經(jīng)濟(jì)衰退。一些國家甚至遭到西方武裝入侵,遭受戰(zhàn)亂、殺戮、災(zāi)難,國無寧日、民不聊生。在事實(shí)面前,越來越多的非西方國家不認(rèn)同西方推行的“普世價(jià)值”。

      西方的“普世價(jià)值”是否適用于中國

      從總體上說,作為一定社會(huì)上層建筑和意識(shí)形態(tài)的價(jià)值觀,沒有對一切社會(huì)制度的普適性。世界上有無在一定時(shí)期、一定范圍被普遍認(rèn)同的普世價(jià)值?這需要探究。比如聯(lián)合國所規(guī)定、由各國簽字認(rèn)可的某些需要共同遵守的準(zhǔn)則,具有一定的普適性,不應(yīng)簡單否定。西方國家實(shí)行以私有制為基礎(chǔ)的市場經(jīng)濟(jì)和以按資(本)分配為核心的按要素所有權(quán)分配,是在一切資本主義國家都具有普適性的價(jià)值原則;而實(shí)行公有制為主體的基本經(jīng)濟(jì)制度和按勞分配為主體的分配原則,可以說是社會(huì)主義國家需要遵循的普適性價(jià)值。但是,這些都是一定時(shí)期、一定范圍或一定社會(huì)制度內(nèi)的普適性價(jià)值,而不是適用于一切時(shí)期和一切社會(huì)制度的普世價(jià) 值。不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度有不同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。例如,奴隸制度和農(nóng)奴制度在今人看來是不公平、不正義、不道德的,但當(dāng)時(shí)的主流價(jià)值觀卻是維護(hù)這種制度的。

      西方國家所宣揚(yáng)的“普世價(jià)值”名不副實(shí)。資本主義民主、自由、平等、人權(quán),作為反對封建制度的價(jià)值觀是進(jìn)步的,但它是以私有制的市場經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的。資本與勞動(dòng)力的等價(jià)交換,表面看來是自由、平等的,但這種自由、平等是表面的、虛偽的。一旦從流通領(lǐng)域進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域,“原來的貨幣所有者成了資本家”,勞動(dòng)力的出賣者成了雇傭勞動(dòng)者。“一個(gè)笑容滿面,雄心勃勃,一個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,畏縮不前,像在市場上出賣了自己的皮一樣,只有一個(gè)前途——讓人家來鞣。”在資產(chǎn)階級(jí)及其學(xué)者看來,資本創(chuàng)造利潤,土地創(chuàng)造地租,勞動(dòng)創(chuàng)造工資。因此,按生產(chǎn)要素所有權(quán)分配是天經(jīng)地義的,合乎民主、自由、平等、人權(quán)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。而馬克思批判了這種為資本主義剝削制度辯護(hù)的“三位一體公式”。恩格斯在《卡爾·馬克思》一文中指出:“現(xiàn)代資本家,也像奴隸主或剝削農(nóng)奴勞動(dòng)的封建主一樣,是靠占有他人無償勞動(dòng)發(fā)財(cái)致富的……只在于占有這種無償勞動(dòng)的方式有所不同罷了”“這樣一來,有產(chǎn)階級(jí)胡說現(xiàn)代社會(huì)制度盛行公道、正義、權(quán)利平等、義務(wù)平等和利益普遍和諧這一類虛偽的空話,就失去了最后的立足之地”。恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一文中也指出了資本主義“現(xiàn)存社會(huì)制度的不合理性和不公平”。

      西方國家內(nèi)部的許多人士也不認(rèn)可西方價(jià)值觀具有普適性。不同國家、不同社會(huì)制度、不同歷史時(shí)期會(huì)有不同價(jià)值觀,這是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。我國作為社會(huì)主義國家,當(dāng)然不認(rèn)同、不接受西方向我國推行的“普世價(jià)值”。其實(shí),西方不少學(xué)者和社會(huì)人士也對西方所謂的“普世價(jià)值”提出了質(zhì)疑和異議。我國熱衷于西方“普世價(jià)值”的人士應(yīng)讀幾本西方學(xué)者的相關(guān)著作,如英國的特里·伊格爾頓的《馬克思為什么是對的》,英國的查理德·波斯納針對2008年國際金融危機(jī)的《資本主義的失敗》,日本的神谷秀樹的《貪婪的資本主義·華爾街的自我毀滅》,等等。美國的查爾斯·德伯寫過《馬克思的預(yù)言:危機(jī)的世界》一書, 作者在中譯本中對中國讀者說:“世人對馬克思的著作再度興起興趣。美國大學(xué)中的教授和學(xué)生也再次開始展露對馬克思更濃厚的興趣。民調(diào)顯示美國的年輕人如今對‘資本主義’有負(fù)面印象,而一半對‘社會(huì)主義’這個(gè)字眼有正面印象。”可見,西方國家的所謂“普世價(jià)值”,連其國內(nèi)不少大學(xué)師生和一般年輕人也不認(rèn)同其普適性。

      社會(huì)主義核心價(jià)值觀符合我國國情和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要。我國實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義制度,實(shí)行中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治制度,堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。因此,我國必須堅(jiān)持自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),不能搞西方化。我國社會(huì)主義也講自由、平等、民主等,但社會(huì)主義所要求的平等是勞動(dòng)人民 共同占有生產(chǎn)資料、消滅階級(jí)剝削和對立、消除兩極分化、走共同富裕道路的平等;社會(huì)主義的自由,是馬克思所講的擺脫了階級(jí)剝削與壓迫的以“人的全面而自由的發(fā)展”為原則的自由;社會(huì)主義的民主,是民主集中制下的人民民主;等等??傊鐣?huì)主義有自己不同于資本主義的價(jià)值原則,雖然在字面上自由、平等、民主 等是相同的,但其內(nèi)涵是不同的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀符合我國歷史文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度,是我們凝心聚力實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的基本價(jià)值引領(lǐng)。

      (作者為教育部中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員)

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    2. 責(zé)任編輯 / 劉釗

    3. 審核 / 李俊杰 劉曉明
    4. 終審 / 平筠
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