近年來,美國(guó)和歐洲相繼深陷資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)性危機(jī),被危機(jī)嚴(yán)重困擾的西方各界人士對(duì)過去和現(xiàn)在流行于西方的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)極度失望。西方學(xué)者在檢視他們自己的相關(guān)理論的同時(shí),不少人把目光轉(zhuǎn)向馬克思,并“重新發(fā)現(xiàn)”了馬克思的許多重要理論。這些發(fā)現(xiàn),對(duì)于認(rèn)識(shí)資本主義危機(jī)的根源、分析資本主義的現(xiàn)狀和前途、認(rèn)清新自由主義的危害等,具有重要意義。
一、馬克思思想“照亮了當(dāng)代社會(huì)”,“依然是當(dāng)今世界的真理”,現(xiàn)時(shí)代“是一個(gè)向馬克思學(xué)習(xí)的時(shí)代”
西方一些學(xué)者充分強(qiáng)調(diào)馬克思理論在現(xiàn)今的時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性和實(shí)踐性,并用相近的話語宣告:“馬克思還活著”,“馬克思是我們當(dāng)中的一員”,“馬克思仍是我們的同時(shí)代人”。
德國(guó)柏林自由大學(xué)教授埃爾瑪·阿爾特法特在《馬克思提供批判分析的“跳躍點(diǎn)”》一文中說:這場(chǎng)危機(jī)爆發(fā)時(shí),“馬克思主義理論被再度發(fā)現(xiàn)”,人們?cè)谖C(jī)中找到的馬克思主義這一指導(dǎo)理論,“可以增進(jìn)對(duì)資本主義運(yùn)作方式的理解,它能消除自我蒙昧,并助力政治實(shí)踐。”(《人民日?qǐng)?bào)》,2013年1月31日)美國(guó)進(jìn)步行動(dòng)基金中心研究員馬特·伊格雷斯亞在美國(guó)《外交政策》2009年5/6月號(hào)發(fā)表《這才是一個(gè)回到馬克思的時(shí)代》一文說:“這是一個(gè)向馬克思的意識(shí)形態(tài)學(xué)習(xí)的時(shí)代,沒有其他的時(shí)代能與之相比。”(《社會(huì)科學(xué)報(bào)》,2009年6月11日)德國(guó)哲學(xué)家漢斯·海因茨·霍爾茨2008年5月7日在德國(guó)《青年世界報(bào)》發(fā)表文章說:“馬克思還活著,因?yàn)樗睦碚摻裉煲琅f適用,其思想對(duì)我們的鼓舞并未停頓。馬克思是我們當(dāng)中的一員,為我們照亮了當(dāng)代社會(huì),指明了未來的道路。”法國(guó)學(xué)者丹尼爾·本薩義德高度評(píng)價(jià)馬克思的遺產(chǎn)的時(shí)代價(jià)值,他在英刊《國(guó)際觀點(diǎn)》2010年10月號(hào)發(fā)表的訪談錄中宣布:“馬克思仍是我們的同時(shí)代人。”(《國(guó)外理論動(dòng)態(tài)》,2011年第6期)加拿大約克大學(xué)客座教授馬爾切洛·穆斯托發(fā)表《馬克思——偉人回歸》一文,強(qiáng)調(diào)馬克思理論在當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)意義,他說:“他(馬克思)的分析其實(shí)比以往任何時(shí)候都更貼近現(xiàn)實(shí)。……馬克思的理念遠(yuǎn)比他那個(gè)時(shí)代更具有現(xiàn)實(shí)意義。……如今,站在馬克思這樣的巨人肩上展望未來的新能力是個(gè)積極動(dòng)向。”(《日本時(shí)報(bào)》網(wǎng)站,2012年7月19日)
在當(dāng)前危機(jī)中,西方政界和宗教界人士有極少數(shù)對(duì)馬克思部分思想和觀點(diǎn)給予肯定,西方學(xué)界中給予肯定評(píng)價(jià)的則為數(shù)不少。這些學(xué)者充分肯定了馬克思主義的真理性和生命力。
這里我們首先看看英國(guó)幾位學(xué)者在馬克思逝世130周年前夕接受《人民日?qǐng)?bào)》記者采訪時(shí)對(duì)馬克思和馬克思主義的評(píng)價(jià)。英國(guó)倫敦大學(xué)教授約翰·哈特尼克說:“在馬克思逝世130年后,他的學(xué)說依然是當(dāng)今世界的真理。馬克思尖銳深刻的思辨,仍然激勵(lì)著我們?nèi)ヌ骄俊?rdquo;哈特尼克還強(qiáng)調(diào)深入學(xué)習(xí)馬克思著作的重要性,他說:“馬克思的著作,對(duì)于任何有志上下求索、辨析當(dāng)前經(jīng)濟(jì)亂局危機(jī)的學(xué)人,都是必讀寶典。”英國(guó)布里斯托大學(xué)教授特里爾·卡弗著重指出今天英國(guó)越來越重視馬克思思想,他說:“2008年國(guó)際金融危機(jī)全面爆發(fā)并引發(fā)經(jīng)濟(jì)衰退后,作為世界重要金融中心之一的英國(guó)越來越重視馬克思思想。很多著名的新聞欄目以及主流報(bào)刊開始向普通觀眾和讀者闡述馬克思的基本經(jīng)濟(jì)理論。……馬克思對(duì)資本主義的批判學(xué)說……讓當(dāng)代英國(guó)年輕人感到耳目一新。”英國(guó)倫敦大學(xué)客座教授戴維·麥克萊倫說:“馬克思的學(xué)說對(duì)當(dāng)今世界的重要性在于他對(duì)資本主義的剖析。目前西方發(fā)生的經(jīng)濟(jì)危機(jī),更證明了馬克思在其著作中對(duì)資本主義制度的解析,尤其是關(guān)于信用及虛擬資本產(chǎn)生的闡述,比以往任何時(shí)候都更切合實(shí)際。他對(duì)西方政治經(jīng)濟(jì)演變過程中的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)論述尤為重要。”(《人民日?qǐng)?bào)》,2013年3月18日)
事實(shí)上,在這場(chǎng)危機(jī)之前就有一些學(xué)者發(fā)現(xiàn)馬克思全部思想和理論遺產(chǎn)都仍然具有旺盛的生命力和巨大的影響力,比如,英國(guó)學(xué)者納森·沃爾夫說:“馬克思的全部思想都仍然有生命力。馬克思的每一主要思想都仍然非常值得研究。……無論從理論還是從實(shí)踐方面來看,馬克思的影響都是無法估量的”。(納森·沃爾夫:《當(dāng)今為什么還要研讀馬克思》,高等教育出版社2006年版,第73頁)法國(guó)學(xué)者雅克·德里達(dá)說:“不能沒有馬克思,沒有對(duì)馬克思的記憶,沒有馬克思的遺產(chǎn),也就沒有將來:無論如何得有某個(gè)馬克思,得有他的才華,至少得有他的某種精神。”(雅克·德里達(dá):《馬克思的幽靈》,中國(guó)人民大學(xué)出版社1999年版,第21頁)美國(guó)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯蒂格利茨說:“即使在今天,……馬克思主義思想和理念不僅在第三世界,在其他地區(qū)仍然充滿活力。”(斯蒂格利茨:《社會(huì)主義向何處去》,吉林出版社1998年版,第2頁)
二、馬克思“哲學(xué)、史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)體系”是現(xiàn)在和未來的“精神支架”
馬克思在19世紀(jì)完成了哲學(xué)、史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)的強(qiáng)力綜合。馬克思的這一綜合的理論體系,不僅在當(dāng)時(shí),而且在現(xiàn)在和未來,都構(gòu)成時(shí)代“精神框架”的一部分。
法國(guó)學(xué)者丹尼爾·本薩義德認(rèn)為:“馬克思主義不是一種遺產(chǎn),而是多種遺產(chǎn)”。本薩義德強(qiáng)調(diào)馬克思的多種遺產(chǎn)現(xiàn)在仍然具有時(shí)代價(jià)值。(丹尼爾·本薩義德:《馬克思主義,理論:昨天和今天》,《國(guó)外理論動(dòng)態(tài)》2011年第6期)戴維·麥克萊倫說:“馬克思的社會(huì)理論是19世紀(jì)最令人印象深刻的成果之一,它實(shí)現(xiàn)了歷史學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的強(qiáng)力綜合。當(dāng)薩特稱馬克思主義為‘我們時(shí)代的哲學(xué)’時(shí),他知道,馬克思的許多觀點(diǎn)得以形成的方法……已經(jīng)成為我們時(shí)代的方法。在某種意義上,我們都是馬克思主義者。”(戴維·麥克萊倫:《馬克思的遺產(chǎn)》,《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》,2013年3月6日)他還說:由于我們關(guān)于歷史和社會(huì)的很多觀點(diǎn)是和馬克思的幽靈進(jìn)行對(duì)話的結(jié)果,這些理論已經(jīng)成為20世紀(jì)以及未來精神支架的一部分。(戴維·麥克萊倫:《馬克思傳》<第4版>,中國(guó)人民大學(xué)出版社2008年版,第439—440頁)
三、馬克思的剩余價(jià)值學(xué)說重新得到確認(rèn)
西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界曾經(jīng)長(zhǎng)期流行“資本主義無剝削論”,一些西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家甚至公開攻擊馬克思的剩余價(jià)值論。在當(dāng)前危機(jī)發(fā)生之前,少數(shù)西方學(xué)者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到馬克思建立在勞動(dòng)價(jià)值論基礎(chǔ)上的剩余價(jià)值論是科學(xué)的理論。英國(guó)學(xué)者理查德·斯凱思比較通俗地解釋了馬克思建立在勞動(dòng)價(jià)值論上的剩余價(jià)值論,批判了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家否定剩余價(jià)值和剝削的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。他根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)指出:“勞動(dòng)是價(jià)值的源泉,……勞動(dòng)者在創(chuàng)造價(jià)值的過程中一定受到了剝削。”斯凱思批評(píng)了西方為資本主義剝削辯護(hù)的學(xué)者關(guān)于“不可能存在對(duì)剩余價(jià)值的剝削”的斷言,認(rèn)為“社會(huì)階級(jí)和階級(jí)關(guān)系仍然是現(xiàn)代資本主義社會(huì)的相關(guān)特征。……我們認(rèn)為任何一種職業(yè)的人都不可避免地屬于一定的階級(jí)。”“階級(jí)關(guān)系資本主義生產(chǎn)方式就不能存在,反過來亦是如此。沒有階級(jí)關(guān)系和資本主義生產(chǎn)關(guān)系就不能生產(chǎn)出剩余價(jià)值。相應(yīng)地,資本主義也就不能擴(kuò)大再生產(chǎn)。沒有存在于剝削結(jié)構(gòu)中,作為生產(chǎn)資料的資本和勞動(dòng),資本積累就無法實(shí)現(xiàn)。”(理查德·斯凱思:《階級(jí)》,吉林人民出版社2005年版,第21、27、92頁)
在當(dāng)前危機(jī)中,西方一些學(xué)者重新肯定馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論。德國(guó)學(xué)者埃爾瑪·阿爾特法特對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論中的二重性分析,包括商品二重性、勞動(dòng)二重性、生產(chǎn)過程二重性的分析作了肯定的評(píng)價(jià),這實(shí)際上就肯定了馬克思分析和論證勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論的科學(xué)方法。他說:“馬克思找到了批判分析的‘跳躍點(diǎn)’:商品使用價(jià)值與交換價(jià)值的雙重屬性、具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)的雙重屬性、原材料和能源轉(zhuǎn)移與價(jià)值轉(zhuǎn)移的同時(shí)性。”(埃爾瑪·阿爾特法特:《馬克思提供批判分析的“跳躍點(diǎn)”》,《人民日?qǐng)?bào)》,2013年1月31日)俄羅斯科學(xué)院研究員亞歷山大·韋貝爾高度評(píng)價(jià)馬克思的剝削理論,認(rèn)為“馬克思十分準(zhǔn)確地描述了他那個(gè)時(shí)代可怕的經(jīng)濟(jì)狀況,他對(duì)資本主義無法無天的地獄表示不滿,這是完全正確的。”(亞歷山大·韋貝爾:《馬克思的預(yù)言是正確的》,《馬克思主義文摘》,2013年第5期)英國(guó)學(xué)者特里·伊格爾頓用馬克思的剩余價(jià)值論來解釋階級(jí)斗爭(zhēng),提出了一個(gè)頗有特色的論斷:“階級(jí)斗爭(zhēng)從本質(zhì)上來說將是爭(zhēng)奪剩余價(jià)值的斗爭(zhēng)”。(特里·伊格爾頓:《馬克思為什么是對(duì)的》,新星出版社2011年版,第48頁)
四、馬克思的壟斷和競(jìng)爭(zhēng)理論是解釋“壟斷金融資本體系——新帝國(guó)主義的基礎(chǔ)”的依據(jù)
英國(guó)學(xué)者理查德·斯凱思,用當(dāng)今西方的社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況證明馬克思的壟斷和競(jìng)爭(zhēng)理論的正確性。他說:“資本主義生產(chǎn)模式中固有的競(jìng)爭(zhēng)過程引起了高度的壟斷,公眾熟知的極少數(shù)公司在總產(chǎn)出和總就業(yè)量中占據(jù)很高的比率。”在西方國(guó)家,壟斷加強(qiáng)的過程受到政府的極大支持。(理查德·斯凱思:《階級(jí)》,吉林人民出版社2005年版,第85頁)
美國(guó)學(xué)者約翰·貝拉米·福斯特、羅伯特·麥克切斯尼、賈米爾·約恩納聯(lián)名發(fā)表《21世紀(jì)資本主義的壟斷和競(jìng)爭(zhēng)》一文,闡述了馬克思的競(jìng)爭(zhēng)和壟斷理論,并根據(jù)馬克思的這一理論,研究了現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和壟斷的實(shí)際狀況。西方有一種流行觀點(diǎn),認(rèn)為現(xiàn)代資本主義的發(fā)展加強(qiáng)了競(jìng)爭(zhēng)。然而他們?cè)谖恼轮凶C明,在現(xiàn)代資本主義條件下,不是競(jìng)爭(zhēng)而是壟斷得到空前的加強(qiáng),“壟斷在近幾十年中一直在前所未有地得到加強(qiáng)。……過去四分之一世紀(jì)見證的是壟斷資本主義演化成為一個(gè)更加普遍化和全球化的壟斷金融資本體系,這是當(dāng)今發(fā)達(dá)資本主義經(jīng)濟(jì)體的經(jīng)濟(jì)制度的核心,是當(dāng)今新帝國(guó)主義的基礎(chǔ),并且是世界經(jīng)濟(jì)日益加深的不穩(wěn)定的關(guān)鍵原因。”(《每月評(píng)論》,2011年第4期)
五、馬克思的金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論“有助于抓住危機(jī)的根源”
西方學(xué)者以及西方多界別人士在當(dāng)前危機(jī)中“重新發(fā)現(xiàn)”馬克思,主要是為了尋找可以解釋當(dāng)前危機(jī)的理論。他們首先是發(fā)現(xiàn)了馬克思的金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論。
日本神奈川大學(xué)教授的場(chǎng)昭弘,在2012年3月6日的《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》周刊發(fā)表《馬克思確實(shí)指出了當(dāng)今自由主義經(jīng)濟(jì)的弊端》一文,認(rèn)為馬克思的理論對(duì)研究當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)是有用的。的場(chǎng)昭弘說:“如果理解了他(馬克思)留下的學(xué)說,就能夠明白其過人之處。在研究當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)不景氣的相關(guān)問題時(shí),馬克思的理論是有用的。”
法國(guó)學(xué)者丹尼爾·本薩義德認(rèn)為,馬克思的理論有助于抓住危機(jī)的根源。“馬克思在當(dāng)今社會(huì)的重要性在于他的《資本論》及其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判。……馬克思的批判有助于理解其背后的邏輯,即世界范圍的生產(chǎn)和資本的加速積累。它有助于我們抓住危機(jī)的根源”。(丹尼爾·本薩義德:《馬克思主義,理論:昨天和今天》,《國(guó)外理論動(dòng)態(tài)》,2011年第6期)
德國(guó)學(xué)者埃爾瑪·阿爾特法特認(rèn)為,馬克思的理論有助于分析當(dāng)前的金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)。他說:“人們?cè)谶@種情形下重新學(xué)習(xí)和討論《資本論》,是因?yàn)樗鼮楫?dāng)下的具體分析提供有益的理論支持。……馬克思主義理論體系有助于分析當(dāng)下的金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)、現(xiàn)實(shí)積累與金融市場(chǎng)的關(guān)系。”(埃爾瑪·阿爾特法特:《馬克思提供批判分析的“跳躍點(diǎn)”》,《人民日?qǐng)?bào)》,2013年1月31日)
俄羅斯學(xué)者亞歷山大·韋貝爾認(rèn)為,當(dāng)前危機(jī)證實(shí)了馬克思的預(yù)言。他說:“2008年爆發(fā)的全球危機(jī)證實(shí)了馬克思的預(yù)言,即金融投機(jī)、金融信貸泡沫的膨脹、‘虛擬資本’都是相當(dāng)危險(xiǎn)的。”(《馬克思主義文摘》,2013年第5期)
美國(guó)學(xué)者大衛(wèi)·萊伯曼嘗試根據(jù)馬克思解釋當(dāng)前危機(jī)的根源。他說:“危機(jī)使得人們近年來首次將對(duì)資本主義兩大問題——資本主義對(duì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定性的影響及資本主義對(duì)財(cái)富和權(quán)力的分配模式——的理解融為一體。占領(lǐng)華爾街運(yùn)動(dòng)提出,社會(huì)上1%的人掌握了經(jīng)濟(jì)和政治權(quán)利導(dǎo)致絕大多數(shù)人的生活發(fā)生危機(jī)(失業(yè)及住房、醫(yī)療保險(xiǎn)、教育、老人保健等方面的問題),是危機(jī)的根源所在。”(《人民日?qǐng)?bào)》,2013年3月18日)
美國(guó)《外交政策》雙月刊2009年5/6月號(hào)發(fā)表加拿大學(xué)者利奧·帕尼奇的《十足現(xiàn)代的馬克思》一文,他說:“如果看到現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)衰退,馬克思一定愿意闡述資本主義固有缺陷引發(fā)當(dāng)前危機(jī)的原理。他會(huì)明白債券化和金融衍生品等金融領(lǐng)域的現(xiàn)代發(fā)展,是如何使市場(chǎng)擴(kuò)散全球經(jīng)濟(jì)一體化風(fēng)險(xiǎn)的。……無疑,馬克思會(huì)認(rèn)為這次危機(jī)是個(gè)完美的事例,說明資本主義是‘一個(gè)魔法師,但無力再控制自己?jiǎn)境隽说哪Ч?rsquo;。”
英國(guó)學(xué)者克里斯·哈曼在其著作《僵尸資本主義:全球危機(jī)和馬克思的相關(guān)理論》中指出,雖然危機(jī)的表現(xiàn)形式是源于金融部門的危機(jī),但這僅僅是資本主義制度的外表歸因。哈曼根據(jù)馬克思的理論,指出當(dāng)前危機(jī)的主要原因是資本主義制度自身的基本矛盾無法克服生產(chǎn)社會(huì)化與私有制的對(duì)立。(《光明日?qǐng)?bào)》,2012年2月6日)
六、馬克思的階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)理論仍處于“絕對(duì)核心地位”
西方國(guó)家曾經(jīng)流行現(xiàn)代資本主義社會(huì)“無階級(jí)論”和“無階級(jí)斗爭(zhēng)論”?,F(xiàn)在,這種理論連美國(guó)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家克魯格曼也表示不能同意。他說:“美國(guó)社會(huì)不平等,既表現(xiàn)為財(cái)富分配不平等,又表現(xiàn)為收入分配不平等。財(cái)富越來越集中于少數(shù)特權(quán)階層手中,收入也越來越集中于少數(shù)特權(quán)階層手中。社會(huì)底層占有的財(cái)富和收入在下降。”克魯格曼認(rèn)為,現(xiàn)在的美國(guó)“更趨向階級(jí)化”。(《世界社會(huì)主義研究》,2012年12月27日)英國(guó)學(xué)者理查德·斯凱思在這次危機(jī)發(fā)生之前就認(rèn)為:“社會(huì)階級(jí)和階級(jí)關(guān)系仍然是現(xiàn)代資本主義社會(huì)的相關(guān)特征。……我們認(rèn)為任何一種職業(yè)的人都不可避免地屬于一定的階級(jí)。”(理查德·斯凱思:《階級(jí)》,吉林人民出版社2005年版,第27頁)
在這次危機(jī)中,不少西方學(xué)者都證明西方社會(huì)客觀存在階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng),馬克思的階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)理論仍處于“絕對(duì)核心地位”。英國(guó)學(xué)者歐文·瓊斯于2011年出版的論述當(dāng)前階級(jí)斗爭(zhēng)的《工人階級(jí)的妖魔化》成為政治暢銷書。英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》專欄作家斯圖爾特·杰弗里斯2012年7月4日在該報(bào)發(fā)表題為《為什么馬克思主義再次興起》一文,引用瓊斯本人的話說:“這本書要是在4年前寫的,就會(huì)被人們斥之為上世紀(jì)60年代的階級(jí)概念。但是,階級(jí)斗爭(zhēng)又回到了我們的現(xiàn)實(shí)當(dāng)中,因?yàn)檫@場(chǎng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)人們產(chǎn)生了不同的影響。”美國(guó)《時(shí)代》周刊網(wǎng)站2013年3月25日發(fā)表該刊記者的文章《馬克思的復(fù)仇:階級(jí)斗爭(zhēng)如何塑造世界》,說:“當(dāng)前日益擴(kuò)大的不平等所產(chǎn)生的后果卻正如馬克思所預(yù)言:階級(jí)斗爭(zhēng)又回來了。”法國(guó)學(xué)者丹尼爾·本薩義德對(duì)當(dāng)代勞資關(guān)系和階級(jí)斗爭(zhēng)國(guó)際化提出了自己的觀點(diǎn):“勞資關(guān)系仍然是當(dāng)代社會(huì)的核心關(guān)系”,而“階級(jí)斗爭(zhēng)的國(guó)際化確實(shí)是國(guó)際主義作為被壓迫階級(jí)對(duì)市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)的全球化回應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)”。(丹尼爾·本薩義德:《馬克思主義,理論:昨天和今天》,《國(guó)外理論動(dòng)態(tài)》,2011年第6期)西班牙《國(guó)家報(bào)》2012年2月21日發(fā)表安德列斯·奧爾特加的《階級(jí)斗爭(zhēng)的回歸》,認(rèn)為:“階級(jí)斗爭(zhēng)思想在西方回歸。這不僅是新馬克思主義分析家,甚至紹羅什等金融家和社會(huì)學(xué)家都對(duì)西方社會(huì)正在發(fā)生的問題發(fā)出了警告。關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)、沖突或戰(zhàn)爭(zhēng)的說法再次成為分析熱點(diǎn)。”
如前所述,特里·伊格爾頓用馬克思的剩余價(jià)值論來解釋階級(jí)斗爭(zhēng),提出了一個(gè)頗有特色的新論點(diǎn):“階級(jí)斗爭(zhēng)從本質(zhì)上來說將是爭(zhēng)奪剩余價(jià)值的斗爭(zhēng)”。伊格爾頓的這一提法以通俗易懂的形式啟發(fā)西方社會(huì)的工人群眾和廣大勞動(dòng)者認(rèn)識(shí)、踐行和對(duì)待階級(jí)斗爭(zhēng)和剩余價(jià)值的關(guān)系。在“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)中,標(biāo)語牌上有多條關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)的標(biāo)語,如“只有階級(jí)斗爭(zhēng)”,“贏得階級(jí)斗爭(zhēng)”,等等。這些標(biāo)語口號(hào)使美國(guó)右翼政要深感恐怖,他們害怕階級(jí)斗爭(zhēng)理論與群眾運(yùn)動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合。這種恐懼感在《外交政策》2009年5/6月號(hào)發(fā)表的詹姆斯·格拉斯曼的文章中得到明顯反映。該文說:“美國(guó)已經(jīng)完全接受了馬克思的術(shù)語,而這一點(diǎn)正是應(yīng)該遭到批判的。例如,馬克思將歷史看作是階級(jí)(集中在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí))斗爭(zhēng)的歷史。……從美國(guó)生活中清除掉馬克思影響的第一步就是停止使用‘階級(jí)’的術(shù)語來描述任何事情。”(《社會(huì)科學(xué)報(bào)》,2009年6月11日)
七、馬克思的生態(tài)和環(huán)境觀“讓當(dāng)代年輕人感到耳目一新”
馬克思和恩格斯早就研究了以無限追逐利潤(rùn)為目的的資本主義生產(chǎn)的發(fā)展對(duì)自然和環(huán)境所產(chǎn)生的破壞性影響,指出人類在用理想社會(huì)取代資本主義社會(huì)后,可以通過科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的發(fā)展合理地控制自然和改造自然,實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。在當(dāng)前這場(chǎng)危機(jī)中,西方一些學(xué)者在研究生態(tài)和環(huán)境時(shí)“重新發(fā)現(xiàn)”馬克思,對(duì)馬克思和恩格斯的相關(guān)學(xué)說的認(rèn)識(shí)在深化。
英國(guó)布里斯托大學(xué)教授特里爾·卡弗說:“馬克思對(duì)資本主義的批判學(xué)說無論在對(duì)人類歷史的闡述和對(duì)目前生態(tài)環(huán)境的理解認(rèn)識(shí)方面,都讓當(dāng)代英國(guó)年輕人感到耳目一新。”德國(guó)柏林自由大學(xué)教授埃爾瑪·阿爾特法特說:“馬克思主義理論體系……也使得分析社會(huì)與自然的關(guān)系危機(jī)成為可能。這種危機(jī)表現(xiàn)為能源和氣候危機(jī),表現(xiàn)為物種多樣性和耕地的消失。在人與自然的‘新陳代謝’中,人在實(shí)現(xiàn)自我的同時(shí),有可能給環(huán)境造成巨大破壞。”英國(guó)倫敦大學(xué)客座教授戴維·麥克萊倫認(rèn)為:“目前學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思理論的關(guān)注重新活躍,馬克思關(guān)于消費(fèi)不足、信用泡沫以及對(duì)環(huán)境問題的預(yù)測(cè),再次證明了他的遠(yuǎn)見卓識(shí)。”(《人民日?qǐng)?bào)》,2013年3月18日)
八、“馬克思是對(duì)的”,“以剝削為本的資本主義終將自我摧毀”
美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家魯比尼因預(yù)言了當(dāng)前這場(chǎng)危機(jī)而聞名。他從當(dāng)前國(guó)際金融危機(jī)的現(xiàn)實(shí)出發(fā),承認(rèn)馬克思是對(duì)的。他說:“馬克思是對(duì)的,資本主義到了某些時(shí)候會(huì)自我摧毀。”(《聯(lián)合早報(bào)》網(wǎng)訊,2011年8月15日)法國(guó)《論壇報(bào)》2011年3月21日發(fā)表對(duì)法國(guó)學(xué)者保羅·若里翁的專訪,原文提要是:“柏林墻倒塌20年后,保羅·若里翁發(fā)表了資本主義的悼詞。在其新著《垂死的資本主義》一書中,他分析了資本主義即將死亡的原因”。他說:“資本主義的衰落是確定無疑的,因?yàn)樗呀?jīng)走向崩潰。” 若里翁贊同馬克思,他說:“世界隨危機(jī)而改變。這一點(diǎn)上我贊同馬克思。”美國(guó)《時(shí)代》周刊網(wǎng)站2013年3月25日發(fā)表該刊記者題為《馬克思的復(fù)仇:階級(jí)斗爭(zhēng)如何塑造世界》一文說:“全球經(jīng)濟(jì)陷入漫長(zhǎng)危機(jī),世界各地的工薪階層承受著失業(yè)、債務(wù)和收入遲滯的重負(fù),馬克思對(duì)資本主義的犀利批判——即這套制度天生不公,有自我毀滅的傾向——無法輕易摒棄。”
在當(dāng)前這場(chǎng)危機(jī)爆發(fā)之前,福山的“歷史終結(jié)論”在西方國(guó)家曾經(jīng)廣為流傳。但是,危機(jī)發(fā)生后,不少西方學(xué)者開始嚴(yán)肅批判“歷史終結(jié)論”,就連福山本人也不得不承認(rèn)“歷史終結(jié)論”的錯(cuò)誤。美國(guó)外交政策聚焦研究計(jì)劃網(wǎng)站2012年1月31日發(fā)表題為《下一個(gè)馬克思》一文,引證福山的觀點(diǎn):“我們?cè)诘却晃滑F(xiàn)代馬克思,他可以拿出對(duì)現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)正統(tǒng)觀念的尖銳批評(píng)意見和變革計(jì)劃”。(《國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》,2012年2月13日)這表明福山已看到他的“正統(tǒng)觀念”的破滅。
在這場(chǎng)危機(jī)中,西方各種政治和社會(huì)力量都在尋求資本主義社會(huì)的新出路。有的西方學(xué)者試圖依據(jù)馬克思來理解危機(jī)并設(shè)計(jì)社會(huì)新模式。英國(guó)學(xué)者戴維·麥克萊倫試圖從馬克思的觀點(diǎn)區(qū)分當(dāng)前目標(biāo)和最終目標(biāo),他在《馬克思的遺產(chǎn)》一書中認(rèn)為,從馬克思的觀點(diǎn)看,市場(chǎng)社會(huì)主義可能是目前能達(dá)到的最好狀態(tài),但作為最終目標(biāo)卻是不成熟的。西方學(xué)者科琳娜·蒙塞爾2010年9月發(fā)表于法國(guó)《非洲亞洲》月刊的《馬克思在進(jìn)攻》一文說:“所有證據(jù)顯示,人們需要馬克思來理解當(dāng)前的危機(jī),并設(shè)計(jì)一種模式,這種模式最終如一些人所愿實(shí)現(xiàn)烏托邦,或如另一些人所認(rèn)為的,必須終結(jié)剝削以創(chuàng)造一個(gè)更美好的世界。”
西方左翼學(xué)者有人明確提出要“奪取政權(quán)”,“用社會(huì)主義來推翻資本主義”,“要重新提倡共產(chǎn)主義”。例如,美國(guó)學(xué)者大衛(wèi)·科茲明確表示:我希望下一次的抗議活動(dòng)要用社會(huì)主義來推翻資本主義。法國(guó)學(xué)者阿蘭·巴迪烏明確主張“重新提倡共產(chǎn)主義”。他說:“現(xiàn)在,‘共產(chǎn)主義’一詞的消失只是便宜了既有秩序的支持者,也就是當(dāng)前危機(jī)大片中的演員們。我們要重新提倡共產(chǎn)主義,并使它更為明晰。這種明晰也是它一直以來的特征,就好像馬克思在創(chuàng)立共產(chǎn)主義理論時(shí)說過的,共產(chǎn)主義用最激進(jìn)的方式打破了傳統(tǒng)觀念,提出了社會(huì)中每個(gè)人的自由發(fā)展是所有人自由發(fā)展的條件。”(《世界報(bào)》<法國(guó)>,2008年10月17日)
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