作者：李竹紅

實(shí)事求是，是毛澤東同志基于中國(guó)傳統(tǒng)文化，運(yùn)用中國(guó)成語(yǔ)對(duì)馬克思主義思想方法作出的經(jīng)典概括。作為馬克思主義中國(guó)化的重要命題，實(shí)事求是思想一方面源于中國(guó)儒學(xué)重視實(shí)踐的精神，另一方面又賦予了馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵，體現(xiàn)了唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。研究和探討實(shí)事求是思想路線的理論淵源和形成過(guò)程，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代更好地堅(jiān)持黨的思想路線，全面推進(jìn)黨的建設(shè)，具有十分重要的意義。

實(shí)事求是思想路線的淵源

“實(shí)事求是”一詞，最早出現(xiàn)在《漢書·河間獻(xiàn)王劉德傳》中，原文是“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。劉德是漢景帝劉啟之子，非常喜歡儒學(xué)，好研究古籍，從事大量典籍收集和整理工作。實(shí)事求是，原本就是針對(duì)劉德收集民間古典文本，加以鑒別留真的治學(xué)態(tài)度所作的評(píng)價(jià)。岳麓書院以“實(shí)事求是”為院訓(xùn)，1916年至1919年，青年毛澤東曾經(jīng)寓居岳麓書院半學(xué)齋，“實(shí)事求是”的院訓(xùn)對(duì)其影響很深。毛澤東同志在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，對(duì)實(shí)事求是這一原指治學(xué)態(tài)度的格言從哲學(xué)高度作出新的闡釋，賦予它新的含義：“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們要去研究、去探索。毛澤東同志用馬克思主義認(rèn)識(shí)論將“實(shí)事求是”這一經(jīng)典詞匯加以改造，貫穿到黨的思想建設(shè)過(guò)程中，使其成為黨的思想路線。

可見(jiàn)，實(shí)事求是的思想路線是馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的經(jīng)典表述。正如鄧小平同志所指出的，馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國(guó)語(yǔ)言概括為“實(shí)事求是”四個(gè)大字。毛澤東同志正是以實(shí)事求是為武器，破除了教條主義傾向，克服了對(duì)外國(guó)經(jīng)驗(yàn)的迷信，解決了中國(guó)革命的理論和實(shí)踐問(wèn)題。

實(shí)事求是思想路線的形成過(guò)程

對(duì)“實(shí)事求是”作出全新的馬克思主義闡釋的人是毛澤東同志，鄧小平同志指出，“黨的這條思想路線是毛澤東同志確立的，他在領(lǐng)導(dǎo)革命的大部分時(shí)間內(nèi)是堅(jiān)持這條思想路線的”?？v觀中國(guó)共產(chǎn)黨97年歷史，可以清楚地看到，什么時(shí)候堅(jiān)持了實(shí)事求是，黨就能夠形成符合客觀實(shí)際、遵循發(fā)展規(guī)律、順應(yīng)人民意愿的正確路線方針政策，就能夠不斷取得革命、建設(shè)和改革發(fā)展事業(yè)的勝利；反之，離開(kāi)了實(shí)事求是，黨和人民的事業(yè)就會(huì)受到損失甚至嚴(yán)重挫折。我們黨對(duì)實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)和探索，經(jīng)歷了一個(gè)曲折的歷史過(guò)程。

井岡山時(shí)期的萌芽。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，便高舉反帝反封建的大旗，但由于機(jī)械照搬馬克思主義的革命理論和俄國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，將主要力量放在城市，導(dǎo)致了大革命失敗。為此，毛澤東同志率先在井岡山開(kāi)辟農(nóng)村革命根據(jù)地，他通過(guò)大量調(diào)查研究，提出“國(guó)民革命需要一個(gè)大的農(nóng)村變動(dòng)”的判斷。井岡山革命根據(jù)地的創(chuàng)立和發(fā)展，促進(jìn)了全國(guó)各地工農(nóng)武裝割據(jù)局面的形成。1928年，毛澤東同志從國(guó)情出發(fā)，先后寫成了《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》和《井岡山的斗爭(zhēng)》兩篇重要著述，從而在理論和實(shí)踐上開(kāi)啟了實(shí)事求是思想的萌芽。

遵義會(huì)議時(shí)期，實(shí)事求是原則在黨內(nèi)初步形成共識(shí)。遵義會(huì)議結(jié)束了王明“左”傾冒險(xiǎn)主義在黨中央的統(tǒng)治，確立了以毛澤東同志為核心的新的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位。這是中國(guó)共產(chǎn)黨第一次獨(dú)立自主地運(yùn)用馬克思主義原理解決中國(guó)革命的問(wèn)題，是中國(guó)共產(chǎn)黨從幼稚走向成熟的標(biāo)志，表明我們黨內(nèi)對(duì)實(shí)事求是原則初步形成了共識(shí)。

延安時(shí)期，實(shí)事求是確立為黨的思想路線。1938年9月黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東同志首次提出“實(shí)事求是”的概念，他說(shuō)，“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范，又是具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的模范。因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)”。1941年5月，毛澤東同志提出，把馬列主義理論與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的“這種態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度”。經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是被確立為黨的思想路線，并于黨的七大正式寫入黨章?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持和踐行實(shí)事求是的思想路線，將馬克思主義的基本原理同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，實(shí)行農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)，奪取了新民主主義革命的勝利，迎來(lái)了新中國(guó)的誕生。

新中國(guó)成立后，黨的建設(shè)不斷探索，在曲折中前進(jìn)。以毛澤東同志為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體為探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路，付出了艱辛努力，既取得了積極成果，但也遭受了重大挫折。反右斗爭(zhēng)的擴(kuò)大化、急于求成的“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)、急于過(guò)渡的人民公社化運(yùn)動(dòng)和“文化大革命”都是我們黨嚴(yán)重偏離實(shí)事求是思想路線的慘痛教訓(xùn)。以十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，在深刻總結(jié)“文化大革命”慘痛教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，以開(kāi)展“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”大討論為標(biāo)志，我們黨在思想上、理論上進(jìn)行了撥亂反正。黨的十一屆三中全會(huì)重新確立了實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際的思想路線。此后，在改革開(kāi)放新的歷史時(shí)期，我們黨正是堅(jiān)定執(zhí)行了實(shí)事求是的思想路線，才取得了巨大成就。

習(xí)近平總書記指出，“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來(lái)”。思想路線是黨的旗幟和引領(lǐng)。黨的實(shí)事求是的思想路線，作為馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的科學(xué)思想方法，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民推動(dòng)中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)不斷取得勝利的法寶。新時(shí)代，堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線，要求我們認(rèn)真領(lǐng)會(huì)“不忘初心、牢記使命”的深刻內(nèi)涵，深刻理解和貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，深刻領(lǐng)會(huì)黨的十八大以來(lái)黨和國(guó)家事業(yè)取得的歷史性成就、歷史性變革，正確認(rèn)識(shí)和看待我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的重大政治論斷，牢記新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史使命，更好地踐行習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。（李竹紅）

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