甲骨文百人談

河南日?qǐng)?bào)客戶端記者 張?bào)w義

4月13日，河南博物院展廳里游人如織，鎮(zhèn)院之寶賈湖骨笛是當(dāng)仁不讓的明星，吸引了很多觀眾。旁邊的第一個(gè)中心展柜里，展出的一件賈湖龜腹甲則稍顯冷清。

河南博物院藏品管理部主任石曉霆告訴記者，這件龜腹甲其實(shí)和賈湖骨笛一樣重要。賈湖骨笛是音樂(lè)的源頭，這件龜腹甲在某種意義上可以說(shuō)是漢字的源頭。龜甲下部有一刻畫(huà)符號(hào)，像是一只正在向下看的眼睛，與后來(lái)甲骨文、金文中“目”字的寫(xiě)法近似。在去年年底成都博物館舉辦的“漢字中國(guó)——方正之間的中華文明”大展上，這件龜腹甲獨(dú)居序廳，意思是說(shuō)，它的出現(xiàn)標(biāo)志著漢字在混沌中睜開(kāi)了眼睛。

而這件龜腹甲是河南博物院收藏的300多件甲骨的代表。

賈湖龜腹甲

骨卜習(xí)俗流傳數(shù)千年

河南博物院收藏甲骨的歷史悠久。新中國(guó)成立前的藏品以商代后期殘碎甲骨片為主；新中國(guó)成立后，甲骨來(lái)源渠道大大擴(kuò)展，既有科學(xué)發(fā)掘出土的甲骨，也有通過(guò)征集獲得的甲骨。

其收藏的年代最早的龜甲出自舞陽(yáng)賈湖遺址。舞陽(yáng)賈湖遺址距今約7500年至9000年左右，出土了大量龜甲，并發(fā)現(xiàn)原始刻畫(huà)符號(hào)。其中17件帶有刻畫(huà)符號(hào)的龜甲、陶器、骨器和石器上，共發(fā)現(xiàn)了21個(gè)符號(hào)。這些發(fā)現(xiàn)對(duì)探索中國(guó)文字的起源有重大的意義。

石曉霆說(shuō)，新石器時(shí)代有骨卜的習(xí)俗，當(dāng)時(shí)人將牛及少數(shù)其他動(dòng)物的骨骼（以肩胛骨為主）清理刮制后灸燒出裂紋，以這些裂紋為卜兆而審定兇吉。河南博物院收藏的禹州瓦店遺址出土的一件卜骨，是中原龍山文化時(shí)期的遺留，由牛肩胛骨加工制成，一面有燒灼痕40多個(gè)。骨卜是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中的大事，這件卜骨的出土說(shuō)明這樣的聚落具有較高的社會(huì)等級(jí)。這種骨卜習(xí)俗在后世延續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間，與骨卜用的甲骨相比，有卜辭的商代晚期甲骨蘊(yùn)含的內(nèi)容更加豐富。這些甲骨上的文字反映了中國(guó)早期文字的基本狀況，從中可以感受到中國(guó)文字的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和商代歷史的輝煌。

“你知道甲骨文中的四怎么寫(xiě)嗎？”采訪中，石曉霆問(wèn)記者。

石曉霆說(shuō)：我們現(xiàn)在常用的“一”“二”“三”這些數(shù)字都可以在甲骨上看到，另外還有一些現(xiàn)在已經(jīng)廢棄的文字，比如四橫摞在一起的“四”字。這個(gè)“四”字一直到東漢還在使用，河南博物院收藏的一面東漢時(shí)期銅鏡上的銘文“浮游天下遨四海”中的“四”字就還是這種四橫摞一起的寫(xiě)法。

商代歷史因“辭”而精彩

甲骨卜辭記錄了商代的歷史。采訪中，石曉霆介紹了該院收藏的一件“甲辰貞祭祖乙刻辭卜骨”，這件卜骨出土于殷墟遺址小屯村南地。1973年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽(yáng)工作隊(duì)在殷墟遺址小屯村南地發(fā)現(xiàn)甲骨刻辭5335片。這是新中國(guó)成立以來(lái)殷墟甲骨文最重要的一次發(fā)現(xiàn)，受到國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注。其中的H24出土刻辭卜骨1395片，是此次發(fā)掘出土甲骨最多的遺跡單位。H24全部是牛肩胛骨，無(wú)一片龜甲。“甲辰貞祭祖乙刻辭卜骨”正面刻字4行，均自上而下豎行，共35字，字體較大，粗壯有力，筆畫(huà)轉(zhuǎn)折處棱角分明。這一批甲骨因在卜辭中只出現(xiàn)了一個(gè)貞人“歷”，被稱為“歷組卜辭”，是甲骨學(xué)研究的熱點(diǎn)。小屯南地發(fā)現(xiàn)的甲骨，大多有可靠的地層關(guān)系，且與陶器共存，為甲骨的分期和殷墟文化分期提供了最準(zhǔn)確、最可靠的寶貴資料。特別是此次發(fā)現(xiàn)的“歷組卜辭”很多，內(nèi)容也豐富，而且每片都有明確的出土地點(diǎn)和準(zhǔn)確的地層關(guān)系，這是以往殷墟甲骨發(fā)掘所不具備的。

甲骨卜辭記錄的內(nèi)容豐富，而其占卜方式也很有講究。河南博物院收藏有一件商代牛卜骨，用牛胛骨加工而成，反面施鉆鑿灼，正面有卜兆數(shù)道，順卜兆刻有6條卜辭。甲骨卜辭一般由敘辭、命辭、占辭、驗(yàn)辭四部分組成，這塊牛胛骨上的卜辭僅有敘辭和命辭。6條卜辭除“癸巳卜”外均為“卜旬辭”，即在“癸X日”占卜下一旬是否會(huì)發(fā)生災(zāi)禍。

石曉霆說(shuō)，從甲骨文中可以對(duì)商代的習(xí)俗有一些了解。當(dāng)時(shí)，國(guó)之大事，在祀與戎。遇到難以解決的問(wèn)題就用占卜的方式向鬼神問(wèn)吉兇。其中有一種占卜方式是每十天進(jìn)行一次占卜，學(xué)者把這種現(xiàn)象稱為“卜旬”，這種活動(dòng)在癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥六個(gè)干支癸日里進(jìn)行。這件商代牛卜骨完整記錄了一個(gè)周期的“卜旬辭”，是一件重要的文史資料。

河南博物院收藏的甲骨除在院內(nèi)展出外，還經(jīng)常參加其他博物館策劃的展覽，如參與的“漢字中國(guó)——方正之間的中華文明”大展就引起極大轟動(dòng)。2021年與天津博物館聯(lián)手舉辦了“殷契重光——天津博物館、河南博物院甲骨文聯(lián)展”，用一片片甲骨勾勒出商代歷史的模樣。

石曉霆表示，河南博物院對(duì)院藏甲骨的研究也一直在進(jìn)行中，希望能在以后的展覽里將研究成果向公眾展示，把更豐富的甲骨文故事講給觀眾聽(tīng)。

百片甲骨故事會(huì)

董煥姣：剪紙映初心 傳承甲骨文

河南日?qǐng)?bào)客戶端記者 李林 楊之甜 河南日?qǐng)?bào)社全媒體記者 趙阿娜

4月14日，記者走進(jìn)安陽(yáng)市殷都區(qū)芳林社區(qū)董煥姣剪紙工作室，一位白發(fā)蒼蒼的老人正在教孩子們剪甲骨文字。只見(jiàn)她手指靈巧地操控剪刀，紙屑徐徐落下，一張普通的紅紙就變成了一個(gè)甲骨文的“龍”字。這位老人就是董煥姣，76歲，是河南省高級(jí)民間藝術(shù)師、安陽(yáng)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。

董煥姣在工作室里給孩子們介紹《甲骨文十二生肖圖》。 河南日?qǐng)?bào)社全媒體記者 趙阿娜 攝

2019年，她創(chuàng)作的《甲骨文十二生肖圖》參加了河南省民間藝術(shù)展，并榮獲三等獎(jiǎng)。記者看到，工作室墻上就掛著這套剪紙作品，每幅都由一個(gè)甲骨文的生肖字和一對(duì)相應(yīng)的動(dòng)物組成，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)巧妙，動(dòng)物形象可愛(ài)。

“這是幾年前設(shè)計(jì)的，上半部分是甲骨文，我想著甲骨文字不好認(rèn)，還得有譯文，于是我就把剪紙的十二生肖和甲骨文相應(yīng)的字組合成一幅畫(huà)，既讓大家認(rèn)得出甲骨文，又有相對(duì)的生肖圖。”董煥姣介紹，最初她把甲骨文設(shè)計(jì)到生肖身上，再加上花卉，但是效果不好；后來(lái)又嘗試把字設(shè)計(jì)到上面，這樣更突出甲骨文，再讓一對(duì)生肖托底，使整幅圖更鮮活靈動(dòng)。

“我剪紙幾十年了，甲骨文剪紙是我近年才開(kāi)始創(chuàng)作的方向。安陽(yáng)是甲骨文的故鄉(xiāng)，要讓甲骨文‘活起來(lái)’，所以我在剪紙創(chuàng)作中將甲骨文元素融入作品，將安陽(yáng)特有的一些文化元素、文化符號(hào)通過(guò)剪紙展現(xiàn)出來(lái)。”董煥嬌說(shuō)。

說(shuō)起與剪紙結(jié)緣，董煥姣說(shuō)，她的母親愛(ài)好剪紙，經(jīng)常和村里的婦女在一起切磋技藝。兒時(shí)的她?？茨赣H擺弄剪刀，三兩下就將一張紙變成了漂亮的窗花。在母親手把手傳授下，她刻苦學(xué)習(xí)和鉆研剪紙技藝，很快便掌握了很多技巧，剪出來(lái)的作品栩栩如生。

“學(xué)習(xí)剪紙沒(méi)有捷徑可走，一定要多加練習(xí)，用心觀察，不斷創(chuàng)新。”董煥嬌一邊剪一邊給孩子們講，“比如，想剪好鳥(niǎo)的圖案，就要仔細(xì)觀察鳥(niǎo)的神態(tài)，然后在地上畫(huà)下來(lái)。為了剪好羊和豬的圖案，我專門(mén)跑到老家的羊圈和豬圈旁，觀察動(dòng)物的表情和神態(tài)。”

董煥姣告訴記者，她現(xiàn)在身體還算硬朗，只要有時(shí)間，都會(huì)在工作室里免費(fèi)教剪紙。她認(rèn)為，在青少年中間推廣和傳承地方非遺文化，是校園美育很重要的一種形式。“文化傳承要從娃娃抓起，非遺剪紙博大精深，我想讓非遺剪紙走進(jìn)幼兒園、小學(xué)、初中、高中乃至大學(xué)，讓傳統(tǒng)文化在校園的各個(gè)角落開(kāi)花。”

“安陽(yáng)是一座文化寶庫(kù)，擁有很多歷史文化資源，今后我還會(huì)繼續(xù)創(chuàng)作與殷墟甲骨文相關(guān)的主題剪紙，為傳承甲骨文獻(xiàn)上一份力。”董煥姣說(shuō)。

詩(shī)話甲骨文

“美”字的甲骨文字形像一個(gè)戴著羽毛或羊角的人，本義為形貌好看?！墩f(shuō)文解字》：“美，甘也。從羊從大。美與善同意。”意為味道甘美，后引申為美好、贊美等含義?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》：“君子成人之美，不成人惡。”張九齡《感遇》：“草木有本心，何求美人折。”

頭頂羊角良為本，

首飾羽毛靚麗身。

君子成善不成惡，

草木有心香自真。

（詩(shī)/文 清風(fēng)）

甲骨文雙語(yǔ)小學(xué)堂

“酉”字甲骨文的字形似一個(gè)寬口、細(xì)身的容器，容器中的點(diǎn)狀符號(hào)象征著裝載其中的液體。“酉”亦兼表字音，本意為酒，意為用高粱、大麥、米、葡萄或其他水果發(fā)酵制成的飲料。

The oracle bone script form of the character “酉（yǒu）” resembles a wide-mouthed，narrow-bodied vessel with dot-shaped symbols inside，representing the liquid contained in it. The character “酉（yǒu）”

also convey sits pronunciation. Its original meaning is wine，referring to drinks made by fermentings orghum，barley，rice，grapes or other fruits.

（文字翻譯 河南日?qǐng)?bào)客戶端記者 童林 張蕊）

留言板

甲骨文“豫見(jiàn)”紅旗渠

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河南安陽(yáng)，是甲骨文的故鄉(xiāng)，同時(shí)也孕育了偉大的紅旗渠精神。當(dāng)甲骨文“邂逅”書(shū)法，又將為我們講述怎樣的故事？頂端新聞特邀古文字學(xué)家和書(shū)法家，從甲骨文書(shū)法和漢字起源雙重角度聯(lián)合創(chuàng)作，勾連古今，深刻解讀“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、無(wú)私奉獻(xiàn)”十六字紅旗渠精神。

頂端創(chuàng)作者，鄭州大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)、漢字文明中心特聘教授齊航福從字形演變出發(fā)，并結(jié)合史書(shū)典籍記載，詳細(xì)介紹了“紅旗渠精神十六字”的發(fā)展演變脈絡(luò)。

頂端新聞書(shū)法創(chuàng)作者@小二班、@賦雪堂、@黃河墨韻（趙炳杰）、“中州文藝”以甲骨文書(shū)法為載體，將“紅旗渠精神”見(jiàn)于筆端，于揮毫落紙間，帶領(lǐng)廣大網(wǎng)友感受跨越時(shí)空的“聯(lián)動(dòng)”。

　●網(wǎng)友留言：

@老薛讀書(shū)：文字發(fā)展歷史，傳承紅色精神譜系。以今之語(yǔ)寫(xiě)古之書(shū)，筆尖流轉(zhuǎn)皆是古趣。

@熱心市民陳先生：因?yàn)榭坦?，所以銘心。正如紅旗渠精神一樣，深深地鐫刻在我們每個(gè)中國(guó)人心中。

@流浪地瓜：看到用甲骨文書(shū)寫(xiě)的紅旗渠精神，我仿佛穿越在時(shí)空中，感受古人的純樸與神圣，汲取甲骨文帶給我們的溫情和力量。紅旗渠精神也時(shí)時(shí)刻刻影響著我們，是我們不可磨滅的歷史記憶。

@用戶RvJfT6DC：提筆落墨，縱橫情懷，書(shū)寫(xiě)跨越三千年的傳奇；筆見(jiàn)刀痕，篆刻留香，溯源奔涌不息的當(dāng)代精神。

（河南日?qǐng)?bào)社全媒體記者 張弋 整理）

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