大河網(wǎng)訊 歷史應(yīng)該從何處寫起，對于世界上各民族來說，都是一個(gè)難題。在中國的古史體系中，黃帝處在一個(gè)分界點(diǎn)上。

“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅……”在《史記》的開篇，司馬遷鄭重地寫下這么一段話。歷史上，黃帝部族的活動(dòng)代表著中國早期文明的初步躍進(jìn)，而黃帝則是中華民族從蒙昧?xí)r代向文明時(shí)代轉(zhuǎn)折時(shí)期的關(guān)鍵人物。

莊子有言，“世之所高，莫若黃帝”。根據(jù)古代文獻(xiàn)和考古資料，中國歷史大概從公元前3500年開始進(jìn)入文明起源和早期國家形成時(shí)期，黃帝就是在這個(gè)時(shí)期登上歷史舞臺的。他率領(lǐng)先民初辟鴻蒙、統(tǒng)合九州，播谷植桑、創(chuàng)文演歷，興醫(yī)定律、造車制衣……肇始中華文明，豐植民族根魂。

你知道黃帝為什么被稱為“黃帝”嗎?司馬遷給出的答案是，因?yàn)樗?ldquo;土德之瑞”，故號“黃帝”。在古人看來，金木水火土是構(gòu)成世界的五種基本要素，而土位居中央，最為尊貴?！墩f文解字》對“土”字的解釋是：“地之吐生物者也。二象地之下、地之中，物出形也。”《春秋繁露·五行對》中說“五行莫貴于土”，又說“五色莫盛于黃”。

黃色是大地的顏色。在甲骨文里，“黃”的寫法是“人形的腰間，束有玉環(huán)佩”，代表著尊貴與權(quán)威?？梢哉f，黃土與黃帝的意象結(jié)合，既是對黃土的人格化，又是對黃帝功德的具象化。

中華文明，源遠(yuǎn)流長。我祖勛德，澤被八方。“三月三，拜軒轅”，每年的農(nóng)歷三月初三，新鄭市的黃帝故里都會舉辦隆重的拜祖大典，海內(nèi)外無數(shù)華夏兒女，懷著無比崇敬的心情，禮拜人文初祖軒轅黃帝。

長期研究黃帝文化的新鄭市文旅局文物保護(hù)中心主任劉偉鵬介紹，作為民族始祖，黃帝不僅僅是血脈上的認(rèn)同，更是中華民族尊崇的文化符號和凝聚力、向心力的象征。“今天，我們對黃帝的認(rèn)同和禮拜，其背后實(shí)質(zhì)是對‘我們?yōu)楹纬蔀槲覀儯覀儚哪睦飦?、要到哪里?rsquo;的深層關(guān)注。”他說。

追本溯源、尋根問祖，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，歷史上各民族都有濃厚的尋根情結(jié)，都會積極追尋本民族的源頭，探尋本民族文化的發(fā)展歷程。

沿拜祖通道，通過尋根門，景仰系祖壇，踏上軒轅橋，探訪故里祠，步入拜祖廣場，仰望軒轅殿前威武莊嚴(yán)的黃帝像。黃帝故里拜祖大典，是五千多年中華文明綿延不絕的重要表現(xiàn)形式。

今天，我們重新回到黃帝故里，了解黃帝身上所彰顯的文化意涵，對于回應(yīng)“中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性”，從而凝聚中國力量，具有深遠(yuǎn)意義。

“源”來如此，這里就是中國最古老的文明之一。

策劃：魏劍 李錚

統(tǒng)籌：李敬欣 張培君

執(zhí)行：婁恒 莫韶華 范昭

文案：李東寶

影像/制作：牧堃 馬紹坤 范佳一

海報(bào)：胡瀚澤

特別鳴謝：新鄭市委宣傳部、黃帝故里景區(qū)

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