海報(bào)/董陽(yáng)果

核心提示

龍作為中華民族重要的精神象征和文化符號(hào)，其形象被廣泛運(yùn)用于文學(xué)、藝術(shù)、民俗、建筑、服飾、繪畫(huà)等領(lǐng)域，也出現(xiàn)在青銅器、玉器、瓷器等諸多重要文物上，并被賦予剛健、強(qiáng)大、威武、祥瑞等美好寓意。在甲辰龍年到來(lái)之際，讓我們開(kāi)啟“尋龍”之旅吧。

尋跡中國(guó)龍

河南日?qǐng)?bào)客戶端記者 溫小娟

在中國(guó)十二生肖中，龍是唯一虛構(gòu)的，是“神獸”。但數(shù)千年來(lái)，龍已升華為中華民族的文化標(biāo)識(shí)、情感紐帶和精神象征，中華兒女都是“龍的傳人”。其實(shí)，從考古發(fā)現(xiàn)角度來(lái)看，中國(guó)“龍”跡可尋。

在河南的考古發(fā)現(xiàn)中，發(fā)掘出土的“龍”形象文物數(shù)不勝數(shù)。但最為引人矚目的，當(dāng)屬在濮陽(yáng)西水坡遺址發(fā)現(xiàn)的被譽(yù)為“中華第一龍”的蚌塑龍、偃師二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的大型綠松石龍形器，這兩項(xiàng)重大考古發(fā)現(xiàn)甫一面世就震驚世人。

1987年，考古人員在濮陽(yáng)西水坡遺址發(fā)現(xiàn)了三組仰韶文化時(shí)期的蚌塑圖案遺跡，距今約6500年。省文物考古研究院副研究員李一丕說(shuō)，與史前其他區(qū)域出現(xiàn)的單體龍形象相比，西水坡蚌塑龍圖案與其他類型的圖案如虎、鹿、蜘蛛、人圖案組合出現(xiàn)，所揭示的內(nèi)涵更加豐富。尤其在編號(hào)M45墓葬中，墓主人旁邊是用蚌殼精心擺塑的龍虎圖案，龍?jiān)跂|、虎在西，與戰(zhàn)漢時(shí)期逐漸興起的天象學(xué)說(shuō)中的“東青龍，西白虎”之說(shuō)一致，因此這個(gè)蚌塑龍虎圖案也被認(rèn)為是最早的天象圖。

這組龍虎圖案中，龍昂首、弓身、長(zhǎng)尾，前爪扒、后爪蹬，作騰飛狀，十分生動(dòng)。1987年10月，時(shí)任故宮博物院院長(zhǎng)張忠培先生在西水坡遺址考察完蚌塑圖案后，激動(dòng)地說(shuō)：“我總算為故宮里的龍找到了祖先，這不僅是‘中華第一龍’，也是‘世界第一龍’!”

中國(guó)考古學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員劉國(guó)祥認(rèn)為，中華龍文化源自西遼河，遼西地區(qū)的龍崇拜觀念，最早源自8000年前的興隆洼文化。興隆溝遺址發(fā)現(xiàn)有最早豬首龍的原始形態(tài)，而同屬興隆洼文化的阜新查海遺址出土的石堆龍是中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的體形最大的早期龍的形象，同時(shí)還出土有龍紋陶罐殘片。在他看來(lái)，仰韶文化濮陽(yáng)西水坡遺址出土的三組用蚌殼堆塑的龍的圖形，應(yīng)該與紅山文化、良渚文化、凌家灘文化的玉龍屬于不同的文化系統(tǒng)，這也表明，龍文化的起源與早期發(fā)展應(yīng)該是多元的。

在中國(guó)考古博物館基本陳列的“宅茲中國(guó)”專題中，出土于二里頭遺址的大型綠松石龍形器作為鎮(zhèn)館之寶之一，被放置在大廳的單獨(dú)展柜中，尤為搶眼。

2002年，“超級(jí)國(guó)寶”綠松石龍形器的出土，震驚了整個(gè)考古界。綠松石龍由2000余片綠松石鑲嵌組成，體量之大、制作之精巧、用綠松石片之多，在早期龍形象文物中堪稱“獨(dú)一無(wú)二”，被譽(yù)為“中國(guó)第一龍”。

仔細(xì)看這條綠松石龍，碩大的龍頭放置在一個(gè)梯形托座上，嘴部略微突出，由綠松石和白玉雕刻的對(duì)蟬形半圓柱組成了長(zhǎng)長(zhǎng)的鼻梁，還有一個(gè)醒目的大鼻頭，是由綠松石制成的，而眼睛則是兩塊圓形的白玉，身軀似蛇，好像正在游動(dòng)，充滿了遠(yuǎn)古的神秘。蟬和蛇都可蛻化重生，二者結(jié)合的龍還可飛天、入水，被夏人賦予美好的寄托和信仰。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所二里頭工作隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)趙海濤說(shuō)，在二里頭遺址，龍文物的地位是顯赫尊貴的，是與夏王和其他貴族密切相關(guān)的。這件綠松石龍形器是夏代以龍為圖騰的證明，它不是考古發(fā)掘出土最早的龍形象器物，但因其對(duì)后世中國(guó)龍的形象產(chǎn)生了較大影響，被認(rèn)為是中華民族龍圖騰最直接、最正統(tǒng)的根源。

千百年來(lái)，古人塑造的“龍”不斷演變，貫穿了中華文明起源、形成與發(fā)展的全過(guò)程，成為中華民族獨(dú)特的精神圖騰，凝聚起華夏兒女團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的磅礴力量。

龍旂陽(yáng)陽(yáng)宅茲中國(guó)

河南日?qǐng)?bào)客戶端記者 張?bào)w義

龍是智慧、勇敢、吉祥、尊貴的象征，是中華民族的圖騰和獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，中華文明和中華民族多元一體的象征，也是維系全世界華人的精神紐帶。

河南是龍的家鄉(xiāng)。太昊伏羲以龍為圖騰，中國(guó)人自稱“龍的傳人”。

河南在考古中發(fā)現(xiàn)了大量的與龍有關(guān)的遺跡和文物，從夏、商、周到漢唐、明清等時(shí)期，中原大地“龍旂陽(yáng)陽(yáng)，和鈴央央”。

商代重視祭祀，龍不僅被記錄在甲骨上，也大量出現(xiàn)在青銅器和玉器上。夔龍紋是商周青銅器的主要紋飾。鄭州小雙橋遺址出土的青銅建筑構(gòu)件，正面是獸面紋，側(cè)面為龍虎搏象圖。商代晚期的殷墟婦好墓出土的玉龍呈蜷曲狀，頭尾相接，中有缺口，尾尖內(nèi)卷，整件玉龍紋飾精致，線條剛勁有力。商周時(shí)期龍形玉佩種類繁多，有C形、S形和雙身合體形等。C形龍有玦形和環(huán)形兩種，一般首尾相接，造型和制作工藝上比較簡(jiǎn)單，是商周時(shí)期玉龍的典型造型。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，青銅器上的龍?jiān)煨透由鷦?dòng)。河南博物院鎮(zhèn)館之寶蓮鶴方壺上有多種形態(tài)的龍，不僅有陰線鏤刻的龍、鳳紋飾，腹部還攀附著幾條蜿蜒飛動(dòng)的巨龍，正緩緩向上移動(dòng)。圈足下有兩條勾首顧盼的龍，承托壺身的龍與壺體上所附飾的龍、獸向上攀緣的動(dòng)勢(shì)，相互應(yīng)和，在視覺(jué)上給人以輕盈的動(dòng)感。藏于河南博物院的云紋銅禁是春秋中期青銅器，四周有12條龍形怪獸，獸有大角，張口吐舌，挺胸?fù)P尾，攀附于器壁之上，有歡跳欲活之感。

秦漢時(shí)期，龍的造型基本定型。東漢王充《論衡》說(shuō)：“世俗畫(huà)龍之象，馬首蛇尾。”馬首和蛇尾這兩大特征，貫穿于龍文化的歷史。唐以后出現(xiàn)的魚(yú)尾造型，是基于“鯉躍龍門(mén)”這一科舉文化派生出的“魚(yú)化龍”傳說(shuō)。

漢代文物中，瓦當(dāng)、硯臺(tái)、畫(huà)像石、畫(huà)像磚上有大量的龍紋圖案，而且頻頻出現(xiàn)伏羲女?huà)z形象。永城芒碭山漢墓出土的四神云氣圖，青龍?jiān)谔?，逶迤磅礴，玄武在龍嘴之前，似與青龍打鬧嬉戲。

唐代龍?jiān)匚奈锉容^有特點(diǎn)的是龍形柄瓷尊和云龍紋青銅鏡。鄭州博物館收藏的鞏義窯出土的唐代白釉雙龍瓷尊，在尊的口沿和肩部附有兩個(gè)對(duì)稱的龍首形耳，龍首伸向尊口之內(nèi)作飲水狀，妙趣橫生。云龍紋是我國(guó)古代傳統(tǒng)圖案中常見(jiàn)的祥瑞題材，云龍紋青銅鏡在很多博物館都有收藏展出。

少林寺初祖庵大殿是宋代建筑，石雕中有飛龍圖，兩龍相對(duì)飛舞，前者回首相望，后者奔騰向前，首尾呼應(yīng)。

河南博物院收藏有明代青花云龍紋玉壺春瓶，出土于滎陽(yáng)賈峪鎮(zhèn)楚村明周惠王墓，龍首高昂，龍首與龍尾相應(yīng)，纏繞器身，呈迎風(fēng)肆意飛揚(yáng)狀，兇猛威武。

甲辰龍年春節(jié)將至，博物館里過(guò)大年，博物館常規(guī)展覽中不僅能找到龍文物，一些博物館還圍繞“龍”的主題統(tǒng)籌謀劃，推出以“龍”精神、“龍”文化為主題的展覽和社會(huì)教育活動(dòng)。

河南博物院與中國(guó)文物報(bào)社及生肖文化傳播聯(lián)盟50多家文博機(jī)構(gòu)共同推出“龍行中華——甲辰龍年生肖文物”圖片展，這個(gè)展覽在我省多家博物館展出。三門(mén)峽博物館、南陽(yáng)唐王府博物館承辦的“龍起中華——中國(guó)龍文化百館聯(lián)展”在多家博物館展出。洛陽(yáng)博物館攜手龍門(mén)石窟研究院、偃師博物館精選20余件不同時(shí)期、形態(tài)各異的龍?jiān)叵嚓P(guān)文物，推出“尋跡中國(guó)龍——洛陽(yáng)出土龍文物特展”。安陽(yáng)博物館“龍騰古今——甲辰年龍文化展”，以考古發(fā)現(xiàn)和傳世文物中的龍形為基礎(chǔ)，力圖從考古學(xué)視角展示中華龍文化。

龍行龘龘，前程?hào)T朤。瞄準(zhǔn)博物館，開(kāi)啟“尋龍”之旅吧。

“三龍聚首”鈞瓷茶壺。 受訪者供圖

龍年“手造”迎新春

河南日?qǐng)?bào)客戶端記者 樊霞 陳學(xué)樺 河南日?qǐng)?bào)社全媒體記者 姚廣強(qiáng) 趙珊珊

龍行龘龘、龍飛鳳舞……在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，龍是祥瑞的象征，代表力量、智慧和美好愿景。甲辰龍年春節(jié)將至，河南各地的藝術(shù)家們紛紛推出龍?jiān)刈髌?，表達(dá)對(duì)新春的祝福。

2月6日上午，焦作市城鄉(xiāng)一體化示范區(qū)蘇家作鄉(xiāng)蘇家作村的龍鳳廣場(chǎng)上異常熱鬧，伴隨著鄉(xiāng)土氣息濃郁的鑼鼓聲，龍燈、鳳燈舞動(dòng)，洋溢著歡快喜慶的氣氛。

“今天是聯(lián)排，從明天開(kāi)始到正月十六，蘇家作村龍鳳燈舞要在蘇家作年集上表演，大年初一和初八還要到鄭州文化館演出。”蘇家作村黨支部書(shū)記毋章領(lǐng)告訴記者。

蘇家作村龍鳳燈舞2008年被列入國(guó)家級(jí)非遺名錄。其起源于清道光年間，由焦作蘇家作村藝人毋黑旦所創(chuàng)。每年春節(jié)，蘇家作人為慶賀一年的勞動(dòng)成果，期盼來(lái)年獲得更好的收成，都要制作龍、鳳形象的花燈，并進(jìn)行燈舞表演。

蘇家作龍鳳燈舞保護(hù)協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)毋小軍介紹，近年來(lái)，隨著該非遺項(xiàng)目的傳承發(fā)展，村民參演率不斷提高，龍鳳形態(tài)、規(guī)格逐漸豐富，有大龍、小龍等。舞蹈節(jié)目也由傳統(tǒng)的“兩龍一鳳”發(fā)展到20條龍、6只鳳、50多只伴舞燈，充分彰顯出龍飛鳳舞的神韻和傳統(tǒng)文化的魅力。

“縱有家財(cái)萬(wàn)貫，不如鈞瓷一片。”在中國(guó)鈞瓷文化發(fā)祥地禹州神垕鎮(zhèn)，喜迎甲辰龍年，很多手工藝人的作品里出現(xiàn)了龍的身影。

在中國(guó)非遺代表性項(xiàng)目鈞瓷燒制技藝市級(jí)傳承人、河南省工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)大師劉志鈞的工作室內(nèi)，記者見(jiàn)到一款名為“三龍聚首”的鈞瓷茶壺作品。這件作品是劉志鈞團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)、歷時(shí)半年反復(fù)試驗(yàn)燒制而成的，獲得新年禮·中國(guó)龍全國(guó)陶瓷創(chuàng)作設(shè)計(jì)大賽金獎(jiǎng)。

劉志鈞說(shuō)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有“三龍聚首萬(wàn)事不愁”的說(shuō)法，“三龍聚首”鈞瓷茶壺上的龍，盤(pán)在壺嘴上的龍象征著財(cái)富和好運(yùn)，臥在壺蓋上的龍代表尊貴、榮耀、力量，把手上那條龍則代表智慧和知識(shí)，“三龍祥瑞”寓意國(guó)運(yùn)昌盛、人民幸福。

豫中有“龍瓷”，豫西北有“龍硯”。天壇硯(盤(pán)谷硯)產(chǎn)于濟(jì)源，中國(guó)十大名硯之一。近日，位于濟(jì)源市區(qū)的省級(jí)非遺代表性項(xiàng)目天壇硯(盤(pán)谷硯)展館內(nèi)，市級(jí)代表性傳承人高跟栓拿出他新設(shè)計(jì)的“寶貝”給記者看：一方橢圓形的硯臺(tái)，中下部挖出一個(gè)柳芽黃的硯池，周圍透雕藍(lán)色海水祥云紋，一條龍神氣地穿游其間，龍鱗片片分明，龍眼炯炯有神，仿佛隨時(shí)會(huì)躍出硯臺(tái)，飛向天際。

“我們特地設(shè)計(jì)了10余款龍?jiān)刈髌?，主要有蛟龍出海、龍騰盛世、龍鳳呈祥、飛龍?jiān)谔斓?，都蘊(yùn)含喜慶吉祥之意，祝愿祖國(guó)繁榮昌盛、國(guó)泰民安。”高跟栓說(shuō)，因龍的雕法較為復(fù)雜，他們從去年上半年便開(kāi)始構(gòu)思籌備，龍硯系列作品采用浮雕、透雕、立雕等多種技法雕成。

除非遺作品外，全省各地文創(chuàng)產(chǎn)品的“含龍量”也在飆升，可愛(ài)萌動(dòng)的布偶龍、威風(fēng)凜凜的龍頭帽、小巧玲瓏的龍掛件……龍?jiān)氐募尤?，不僅增添了喜慶氣氛，也讓傳統(tǒng)文化大放異彩。

2月7日，宜陽(yáng)縣錦屏鎮(zhèn)杏花村里燈光璀璨、人頭攢動(dòng)，新春廟會(huì)大型燈展正式啟動(dòng)。田義偉 攝

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