唐代女子條紋裙
宋高宗皇后的鳳冠
元代織綿上的鳳凰
明代仕女的長(zhǎng)裙
一名大學(xué)女生穿著漢服上街，卻被人誤解為是和服，女生被迫當(dāng)場(chǎng)脫下，最后只能借同學(xué)的衣服換上才回到學(xué)校。
在網(wǎng)店搜索關(guān)鍵詞“旗袍”，能看到不少所謂的“超短旗袍”。而中國(guó)旗袍向來以含蓄的方式展示女性之美，“超短”就毀掉了核心精神。
很多熱播古裝劇完全脫離歷史，對(duì)服裝隨意想象。比如，武則天穿著一套通體明黃、繡著巨龍的龍袍登基。而事實(shí)上，武則天登基時(shí)只可能穿“上衣下裳”的冕服，上衣為玄色（黑透微紅），下裳為纁色（紅透微黑），衣服上要有十二章紋，即十二種圖形。何況武則天自名武曌，認(rèn)為自己在日、月、龍之上，不可能讓一條龍占滿全身。
每次看到這些新聞，西南交通大學(xué)人文學(xué)院副教授李任飛不禁嘆息：“我們?cè)恰鹿谏蠂?guó)’，《春秋左傳正義》中說：中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華?，F(xiàn)在難道就眼睜睜地看著那些精妙的傳統(tǒng)服裝文化，被扭曲變形，甚至徹底淹沒嗎？”
為什么古人把紫色尊為貴色，黃色是怎么上位成為皇家御用色；武則天和服裝有過哪些故事；大唐服裝如何引領(lǐng)中國(guó)服裝文化的一時(shí)風(fēng)尚；趙匡胤是“黃袍加身”，為什么不是“龍袍加身”；霓裳羽衣到底有沒有羽毛……
從2月20日起，李任飛在央視《百家講壇》開講《中國(guó)衣裳》，為觀眾揭示中華傳統(tǒng)服裝的文化內(nèi)涵和歷史變遷，相關(guān)書籍也將由中國(guó)青年出版社出版。日前，這位愛穿著中式衣服給學(xué)生上課的李任飛，接受了中國(guó)青年報(bào)·中青在線記者獨(dú)家專訪。
黃帝：中國(guó)衣裳的首席設(shè)計(jì)師
早在2014年夏天，李任飛系列講座《名相晏嬰》就在《百家講壇》熱播，之后便有了續(xù)講的邀約。當(dāng)時(shí)有兩個(gè)選擇，一是講春秋第一相管仲，一是講中華傳統(tǒng)服裝，兩個(gè)話題李任飛都開設(shè)過相關(guān)課程?！昂途帉?dǎo)討論后，我們都認(rèn)為中國(guó)人說‘衣食住行’，衣排第一，服裝何其重要，而且服裝對(duì)傳統(tǒng)文化的意義太重大了。”就這樣，李任飛開始了《中國(guó)衣裳》的主題講座規(guī)劃。
經(jīng)過一年多的準(zhǔn)備，15集《中國(guó)衣裳》與觀眾見面，2月20日首播的第一集“初試衣裳”講的是衣裳的起源。李任飛說：“中國(guó)衣裳的首席設(shè)計(jì)者，當(dāng)推黃帝。上下裝在今天看來稀松平常，但祖先把服裝定型為上衣下裳，卻是一個(gè)偉大的創(chuàng)意。在《周易·系辭下》中有一句話：黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。”
李任飛解釋，上身穿衣，下身穿裙，首先是為了方便生活。黃帝時(shí)期的氣候比現(xiàn)在熱，下身穿裙便于散熱；而先民以農(nóng)耕為主，如果穿褲子，泥土容易粘在褲腳上，穿裙子，泥土就沾在小腿上，便于清洗。
設(shè)計(jì)完了服裝制式，黃帝還不滿足，繼而為服裝定義了文化內(nèi)涵——上衣對(duì)應(yīng)天，下裳對(duì)應(yīng)地，穿上這樣的服裝，人就活在了天地間。
李任飛說，既然上衣對(duì)應(yīng)天，那就與天同色，所以取玄色，下裳對(duì)應(yīng)地，就與地同色，所以取黃色。地是黃色的很好理解，那天為什么是玄色呢？原來，古人認(rèn)為，如果出了太陽(yáng)或月亮，天就不再是本色，所以在月亮落下太陽(yáng)未出的凌晨，仰望天空，那種深邃的黑里略微透出一點(diǎn)紅的顏色，就是玄色。
“所以，天地玄黃作為古代的世界觀，古人就把世界觀穿在了身上?！崩钊物w說，“之后，無論是春秋時(shí)期的深衣，還是漢唐時(shí)期的襦裙，都是上衣下裳的變形而已。可以說黃帝的設(shè)計(jì)，影響了中華民族服裝五千年之久。”
皇帝戴著冕甩頭，把歷史甩變了形
孔子說過一句話，“微管仲，吾其披發(fā)左衽矣”。這句話除了把管仲定位成中華文明的守護(hù)神，也讓我們看到了古人對(duì)服裝的重視；冠冕、領(lǐng)袖、裙帶、紈绔……日常生活中用到的很多詞匯，究其來源，也都與服裝有關(guān)；甚至現(xiàn)代管理學(xué)的不少詞，也都與紡織有關(guān)，比如經(jīng)營(yíng)、組織、機(jī)制、紀(jì)律、績(jī)效。李任飛說：“古代中國(guó)是禮儀之邦、衣冠上國(guó)，所以對(duì)服裝非常重視，所以常拿服裝來說事兒?！?/p>
比如領(lǐng)袖，領(lǐng)與頭腦相連，袖與手臂相接，一個(gè)既有頭腦又有手段的人，當(dāng)然非常厲害。但今天大部分人所不知道的是，早期的領(lǐng)袖只代指杰出者，而非領(lǐng)頭人，因?yàn)楣糯b在領(lǐng)袖之上還有冠冕或頭巾。所以，領(lǐng)袖一詞從杰出者升級(jí)并逐漸專指領(lǐng)頭人，要等到人們頭上普遍沒有頭飾的時(shí)候——大約是清代。
再比如，古代官員系在腰間的布帶，兩頭下垂的部分稱為“紳”，后來把整條布帶稱為“紳帶”，所以，系著紳帶的人就稱“紳士”了。李任飛說：“別小看這條帶子，那可是有素質(zhì)要求的——示謹(jǐn)敬自約整（《白虎通義》），也就是要‘做人謹(jǐn)慎、對(duì)人恭敬，自我約束，自我完善’。這就是古代紳士風(fēng)度的典型特征?！?/p>
服裝是穿在身上的文化，但有時(shí)候，現(xiàn)代人因?yàn)闆]理解文化，把服裝也穿錯(cuò)了。李任飛曾在一部古裝劇中看到，皇帝頭上的冕被設(shè)計(jì)成兩頭上翹，冕旒高高掛在前額上方，“但歷史上從未出現(xiàn)過這樣的款式”。
李任飛說，首先，古代冕板前低后高，其寓意是謙恭勤勉；其次，冕旒一定要把眼睛遮住，叫蔽明——不要把所有的事情都看清楚，水至清則無魚；而且，冕旒還有一個(gè)非常重要的作用，就是讓皇帝保持坐姿端正，一旦搖頭晃腦，冕旒就會(huì)嘩嘩作響，有失威儀，“但是在古裝劇里，皇帝的頭甩來甩去，看起來很有動(dòng)感、很帥，但歷史也被甩變了形”。
無論如何創(chuàng)新，留住傳統(tǒng)服裝的魂
李任飛告訴中國(guó)青年報(bào)·中青在線記者，服裝的審美主要有三個(gè)方向：與自然和諧、與社會(huì)和諧、與自身和諧；與自身和諧又分為與心和諧、與身和諧?！拔鞣阶⒅嘏c身和諧，服裝設(shè)計(jì)更多體現(xiàn)性別魅力，也就是男人更像男人，女人更像女人。這種簡(jiǎn)單可見的追求，很容易贏得廣泛認(rèn)同。而中國(guó)傳統(tǒng)服裝的審美，主要強(qiáng)調(diào)與心和諧，而且更追求與自然和社會(huì)的和諧，這就需要對(duì)傳統(tǒng)文化有一定了解后才能深入體會(huì)?！?/p>
舉個(gè)例子，中國(guó)古代女子的服裝，如果僅看外表，很難理解其一脈相承的訴求；而實(shí)際上，從漢唐開始，姑娘們都在努力把自己打扮成鳳凰的模樣，因?yàn)轼P凰是中華女性的圖騰，既是神鳥，又對(duì)應(yīng)最尊貴的女人——皇后。
在鳳凰圖騰的強(qiáng)大心理暗示之下，千百年來的中國(guó)女性都用鳳凰元素來打扮自己：皇后戴鳳冠，其他女子就戴接近鳳凰造型的頭飾；往往穿帶有縱向線條或造型的長(zhǎng)裙——模仿鳳尾形態(tài)，歷史上著名的留仙裙、百褶裙、月華裙、鳳尾裙等，莫不如此。
隨著社會(huì)環(huán)境的變化，傳統(tǒng)服裝當(dāng)然也需要不斷創(chuàng)新和發(fā)展。李任飛說，“不可能天天穿著古代的服裝上班，那樣騎單車、坐地鐵、開車都不方便”；我們現(xiàn)在的問題是，設(shè)計(jì)師在模仿西方服裝方面下了很多功夫，在傳統(tǒng)服裝與現(xiàn)代時(shí)尚結(jié)合方面的用心還不夠。
“但無論怎樣結(jié)合和變化，傳統(tǒng)服裝中的魂要保留。創(chuàng)新應(yīng)該在充分理解傳統(tǒng)服裝的核心精神、區(qū)分精華和糟粕之后進(jìn)行?！崩钊物w說。
李任飛在大學(xué)開設(shè)《中華傳統(tǒng)服裝文化》通識(shí)課程，每次都座無虛席。穿著中式服裝上課的李老師，向?qū)W生們講述著華服的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，他笑稱，“穿著這樣的衣服，一點(diǎn)兒也沒埋沒我的形象”。
他經(jīng)常告訴年輕人，不要急于評(píng)判傳統(tǒng)服裝，先了解一些傳統(tǒng)文化，也許心中就有了答案；如果經(jīng)濟(jì)允許，不妨準(zhǔn)備一套中式服裝在特定場(chǎng)合穿，“比如到蘇州園林游覽，穿著傳統(tǒng)服裝就能與境相融，但穿著西服走進(jìn)去，就像在演穿越劇”。
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