5月27日，中共中央政治局就深化中華文明探源工程進(jìn)行第三十九次集體學(xué)習(xí)。中國(guó)社科院歷史學(xué)部主任、研究員王巍就這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了講解。這不是中央政治局第一次就“考古”主題進(jìn)行集體學(xué)習(xí)。

讓世界讀懂中國(guó)，中國(guó)先要讀懂自己。2002年，“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”項(xiàng)目正式立項(xiàng)，簡(jiǎn)稱為“中華文明探源工程”。至今，“中華文明探源工程”已走過(guò)整整20年的歷程。

通過(guò)一系列重大考古發(fā)現(xiàn)和多學(xué)科綜合研究，“中華文明探源工程”揭示了中華文明具有五千多年歷史這一事實(shí)，書(shū)寫(xiě)了中華民族五千年歷史“家譜”。

△位于浙江良渚古城遺址東北角的瑤山遺址。攝影/潘勁草

從“斷代工程”到“起源研究”

關(guān)于文明起源，國(guó)際學(xué)術(shù)界很早就開(kāi)始關(guān)注，并提出了許多觀點(diǎn)和理論，但對(duì)于以中國(guó)為代表的東方古代文明的起源和早期發(fā)展，在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間里，既缺乏資料，也缺乏系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。

自上世紀(jì)20年代起，重建中國(guó)上古史的任務(wù)，歷史性地落在了考古學(xué)肩上。從上世紀(jì)20年代到80年代，中國(guó)考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)與研究逐步積累到了一定程度，逐步具備了對(duì)中華文明的起源與形成展開(kāi)系統(tǒng)研究的條件。進(jìn)入80年代以來(lái)的中國(guó)田野考古的一系列重大發(fā)現(xiàn)，促進(jìn)了考古學(xué)科有關(guān)中華文明問(wèn)題的廣泛關(guān)注。

2000年底“夏商周斷代工程”告一段落后，在國(guó)家科技計(jì)劃的大力支持下，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所和北京大學(xué)考古文博學(xué)院作為牽頭單位，組織全國(guó)50余家科研單位的400余名科研人員，以田野考古為核心，以自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)聯(lián)合攻關(guān)為手段，分若干階段實(shí)施了“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”重大項(xiàng)目。

△陜西石峁遺址皇城臺(tái)考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)。

“中華文明探源工程是以考古調(diào)查發(fā)掘?yàn)楂@取相關(guān)資料主要手段，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為支撐，采取多學(xué)科交叉研究的方式，揭示中華民族五千年文明起源與早期發(fā)展的重大科研項(xiàng)目。”中國(guó)考古學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授趙輝在接受《中國(guó)報(bào)道》記者采訪時(shí)介紹，“工程圍繞公元前3500年到公元前1500年間的浙江余杭良渚、山西襄汾陶寺、陜西神木石峁、河南偃師二里頭等4處都邑性遺址，以及黃河流域、長(zhǎng)江流域、遼河流域的其他中心性遺址實(shí)施重點(diǎn)發(fā)掘，并對(duì)這些遺址周邊的聚落群開(kāi)展大規(guī)?？脊耪{(diào)查，探究這些區(qū)域的文明化進(jìn)程是怎樣的、中華文明多元一體格局是怎樣形成的等諸多問(wèn)題。”

一個(gè)民族、國(guó)家，天然關(guān)心自己從哪里來(lái)，在趙輝看來(lái)，這是考古之所以能成為一門學(xué)問(wèn)的樸素原因。從人類歷史的角度看，中國(guó)的文明起源和早期發(fā)展是世界人類文明起源和早期發(fā)展的組成部分，因此探源中華文明也填補(bǔ)了世界文明史一塊非常重要的空白。

理清中華文明發(fā)展脈絡(luò)

在過(guò)去20年里，參加探源工程的近400位學(xué)者，上下求索，不僅以考古資料實(shí)證了中華5000年文明史，也展示了中華文明的豐富內(nèi)涵。

“通過(guò)綜合研究，我們對(duì)中華文明起源的幾個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)有了比較明確的把握。”趙輝說(shuō)，“文明”有多種解釋、定義，中華文明探源工程中的“文明”專指古代國(guó)家形態(tài)的出現(xiàn)，以國(guó)家作為進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)志。現(xiàn)在基本確定，中國(guó)史前農(nóng)業(yè)萌芽于上萬(wàn)年之前，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的積累發(fā)展，直到大概距今6000年或者更早一點(diǎn)形成了一個(gè)相對(duì)成熟的農(nóng)業(yè)體系。從距今6000年左右，相關(guān)區(qū)域里各地方文化加速向文明化發(fā)展。在5000年前，以良渚文明為代表，在黃河流域、長(zhǎng)江流域這個(gè)大范圍里，一些地方率先進(jìn)入文明階段，建立了國(guó)家。以此為起點(diǎn)，一直到距今3800年左右，各個(gè)地方的社會(huì)分別建立起自己的國(guó)家，步入文明。“這種諸多地方文明并立的現(xiàn)象，我們也把這個(gè)時(shí)代叫做‘古國(guó)時(shí)代’。”

“探源工程實(shí)證了中國(guó)文明發(fā)展是多元一體的進(jìn)程。”趙輝告訴《中國(guó)報(bào)道》記者，“蘇秉琦老先生提出了中國(guó)古代文化是多元的、‘滿天星斗’的?；诙嘣奶攸c(diǎn)，北京大學(xué)教授嚴(yán)文明先生總結(jié)中華文明還有‘一體化’的進(jìn)程，黃河流域、長(zhǎng)江流域以及西遼河流域文明各自發(fā)展，但在相對(duì)獨(dú)立、彼此競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程中，又相互交流借鑒，日益呈現(xiàn)一體化的趨勢(shì)。”

趙輝指出，在“古國(guó)時(shí)代”稍晚的階段，一體化趨勢(shì)更明顯地表現(xiàn)在中原地區(qū)。這個(gè)時(shí)期，中原地區(qū)開(kāi)始廣泛吸收周圍文化的先進(jìn)因素，變成了一個(gè)兼收并蓄的核心，這個(gè)核心為夏商周三代文明提供了一個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化與禮制的基礎(chǔ)。三代文明在這個(gè)基礎(chǔ)和歷史大趨勢(shì)上展開(kāi)。

△陜西石峁遺址出土的玉器。

“通過(guò)探源中華文明，我們實(shí)證了中國(guó)文明是一個(gè)原生、本土的文明，知道了中國(guó)文明的起源和早期發(fā)展是一段沒(méi)有被文字直接記錄下來(lái)的歷史?，F(xiàn)在，我們終于可以對(duì)這段歷史做出一番描述，終于可以填補(bǔ)中國(guó)歷史上非常關(guān)鍵的一個(gè)歷史時(shí)段的空白。”趙輝總結(jié)道。

2020年底，中華文明探源工程第五期研究拉開(kāi)帷幕。“在近兩年的研究中，項(xiàng)目組進(jìn)一步確認(rèn)中華大地內(nèi)部具有多個(gè)地理單元，不同的環(huán)境導(dǎo)致了不同的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、孕育了不同的文化，各地的文明化進(jìn)程各具特色，呈現(xiàn)出多元起源、豐富多彩的樣態(tài)。”近日，在第二屆文物科技創(chuàng)新論壇上，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所所長(zhǎng)、研究員陳星燦介紹。

陳星燦表示，探源工程開(kāi)展了系統(tǒng)的田野工作，20余處田野工作項(xiàng)目取得了重要突破；年代學(xué)課題對(duì)重點(diǎn)遺址的關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)有了新的認(rèn)識(shí)，也嘗試采用不同測(cè)年技術(shù)探索古代遺存的絕對(duì)年代。除此之外，近兩年項(xiàng)目組還通過(guò)體質(zhì)人類學(xué)、病理學(xué)、分子生物學(xué)和同位素分析技術(shù)，對(duì)中華文明起源與早期發(fā)展階段的人骨材料，以不同地區(qū)的人群流動(dòng)與飲食結(jié)構(gòu)為研究目標(biāo)進(jìn)行集中攻關(guān)，為早期人群遷徙、流動(dòng)和社會(huì)文化發(fā)展提供了新的線索和實(shí)證。

“各區(qū)域的史前文化密切聯(lián)系，交流融合，形成了共同的文化基因，由此奠定了統(tǒng)一多民族國(guó)家形成與發(fā)展的基礎(chǔ)。中華文明在形成和發(fā)展過(guò)程中，始終保持開(kāi)放包容的態(tài)度，積極吸收其他文明的先進(jìn)文化因素，在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新、延綿不絕。”陳星燦說(shuō)。

“文明標(biāo)準(zhǔn)”的中國(guó)方案

西方學(xué)術(shù)界曾依據(jù)兩河流域文明和古埃及文明的特征，概括出文字、冶金術(shù)和城市為文明社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，稱之為“文明三要素”。如果依據(jù)這樣的標(biāo)準(zhǔn)，中華文明只能從以殷墟為首都的商代晚期算起，只有3000多年的歷史。

“中華文明探源工程”20年的成果不僅實(shí)證了中華5000年文明史，更提出了判斷進(jìn)入文明社會(huì)標(biāo)志的中國(guó)方案，意義非凡。

“當(dāng)我們套用‘三要素’這些標(biāo)準(zhǔn)研究史前中國(guó)時(shí)，發(fā)現(xiàn)對(duì)不上號(hào)。”趙輝說(shuō)，“給文明建立標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是在研究中總結(jié)提煉普遍性特征，而不是拿著產(chǎn)生于國(guó)外材料的標(biāo)準(zhǔn)清單去一一對(duì)照。”

△山西襄汾陶寺遺址出土的龍盤。

趙輝告訴《中國(guó)報(bào)道》記者，根據(jù)“古國(guó)時(shí)代”各個(gè)地方文明的考古材料，他們從中提煉歸納出了關(guān)于進(jìn)入文明社會(huì)的四個(gè)普遍性特征：一是生產(chǎn)力，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)有相當(dāng)程度發(fā)展；二是社會(huì)明顯分化；三是作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的城市的出現(xiàn)；四是存在王權(quán)。這四條作為判斷文明形成的標(biāo)準(zhǔn)，一方面反映了中國(guó)歷史的特點(diǎn)，另一方面，這種特征判斷的差別恰好表達(dá)了人類歷史的發(fā)展既有其普遍性的一面，也有特殊性的一面。

“我們沖破了冶金術(shù)、文字、城市‘三要素’評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)，在世界范圍內(nèi)，美洲的瑪雅文明沒(méi)有冶金術(shù)，南美洲的印加文明未使用文字，印度河流域的哈拉帕文明印章上的圖案也未被認(rèn)可為文字。由此可見(jiàn)，‘三要素’并非絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，那是從兩河流域文明、埃及文明概括來(lái)的。”趙輝說(shuō)，“我們從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，按照馬克思主義‘國(guó)家是人類文明的概括’的觀點(diǎn)，概括出從考古發(fā)現(xiàn)中進(jìn)入文明的標(biāo)志：生產(chǎn)發(fā)展，人口增加，出現(xiàn)城市；社會(huì)分工，出現(xiàn)社會(huì)分化并不斷強(qiáng)化，出現(xiàn)階級(jí)；權(quán)力不斷強(qiáng)化，出現(xiàn)王權(quán)和國(guó)家，國(guó)家是進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)志。也許它沒(méi)有冶金術(shù)，也許它沒(méi)有文字，但王權(quán)、國(guó)家是共性的東西。”

在武漢大學(xué)長(zhǎng)江文明考古研究院院長(zhǎng)劉禮堂看來(lái)，“中國(guó)方案”的提出，一方面為中華文明起源研究提供了更合適、更有針對(duì)性的理論框架，另一方面也豐富和發(fā)展了全人類的文明起源理論，推動(dòng)世界文明起源研究從一元化轉(zhuǎn)向多元化、從西方中心視角轉(zhuǎn)向全球視角，這是中國(guó)學(xué)者為世界文明起源研究作出的“原創(chuàng)性貢獻(xiàn)”。

從“本土的文明標(biāo)準(zhǔn)”來(lái)看，中華文明在起源、形成和發(fā)展中也形成了自己的鮮明特色。“中華文明的主要特征，就是多元一體、兼收并蓄、綿延不斷。中華文明早期發(fā)展過(guò)程是多元一體的，即從多元到一體。是兼收并蓄的，既有中華大地不同文明之間的兼收并蓄，也有對(duì)外界的，包括中亞、西亞文明的兼收并蓄。這是中華文明兩個(gè)很重要的特點(diǎn)。我們的文明是個(gè)開(kāi)放的文明，有著很強(qiáng)的融合吸收能力。所以，我們才特別自豪地說(shuō)，世界上唯一綿延不斷的文明就是中華文明，5000年來(lái)我們都沒(méi)有斷過(guò)，這也是它的一個(gè)特點(diǎn)。”國(guó)家文物局副局長(zhǎng)關(guān)強(qiáng)說(shuō)。

探源工程沒(méi)有明確的“截止期”

“在實(shí)證了中華5000年文明之后，距今8000年到5000年才是名副其實(shí)的文明探源。”王巍表示，探源工程目前沒(méi)有明確的“截止期”，工作仍將繼續(xù)進(jìn)行。

“下一步，我們還想向前再探3000年。”王巍告訴《中國(guó)報(bào)道》記者，一方面拓展時(shí)空范圍，從距今5500年到3500年，拓展到距今8000年到2800年，從社會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)分化端倪到西周末期?？臻g方面，仍以黃河和長(zhǎng)江流域?yàn)橹?，但是?yīng)擴(kuò)展到東北、西北、東南、西南等區(qū)域，研究這些區(qū)域融入到以中原王朝為中心的統(tǒng)一多民族國(guó)家的進(jìn)程。

王巍指出，下一步還應(yīng)加強(qiáng)國(guó)際合作，深化文明交流互鑒，加強(qiáng)對(duì)中華文明特質(zhì)的認(rèn)識(shí)。如果不了解其他文明，特質(zhì)的概括就會(huì)受局限。通過(guò)比較研究，可以在國(guó)際學(xué)術(shù)界的文明研究中取得中國(guó)學(xué)者的話語(yǔ)權(quán)。

“同時(shí)，還要向世界推出我們提出的‘中國(guó)方案’。如何推出？第一，要把整個(gè)方案依據(jù)的重大考古發(fā)現(xiàn)，包括良渚、河洛古國(guó)等向世界宣介，因?yàn)榭脊虐l(fā)現(xiàn)是客觀的，更容易得到認(rèn)可。第二，用‘中國(guó)方案’去說(shuō)明其他文明，我們有把握我們的方案能夠夠作為其他文明的標(biāo)準(zhǔn)尺度，這樣既可以增強(qiáng)‘中國(guó)方案’的國(guó)際影響力，又可以提升我們的話語(yǔ)權(quán)。第三，增強(qiáng)成果轉(zhuǎn)化傳播，讓世界公眾、我國(guó)民眾更多地了解中華文明成果。”王巍說(shuō)。

“現(xiàn)在我們知道各地有各地的文明發(fā)展進(jìn)程，最終匯總成了一個(gè)總進(jìn)程，但各地的特點(diǎn)研究的還不夠。”趙輝告訴《中國(guó)報(bào)道》記者，“各地把自己的什么貢獻(xiàn)進(jìn)去了，什么沒(méi)有貢獻(xiàn)進(jìn)去？怎樣才出現(xiàn)了一個(gè)中原地區(qū)？夏商周文明到底怎么來(lái)的？……只有把這些內(nèi)容了解清楚，才能把中國(guó)文明內(nèi)涵解釋清楚。在我看來(lái)這些都是接下來(lái)要探究的內(nèi)容。”

王巍特別強(qiáng)調(diào)向公眾普及中華文明考古成果的重要性，他呼吁在富有考古文化底蘊(yùn)和特色的地方規(guī)劃建設(shè)中華文明主題樂(lè)園。“這是推動(dòng)考古大眾化傳播的一項(xiàng)重要內(nèi)容。中華文明主題樂(lè)園建設(shè)要以更鮮活、更多樣的形式和手段，讓公眾，特別是少年兒童、國(guó)外游客在各種各樣沉浸式體驗(yàn)中感受中華文明的魅力。”

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